国庆南宁丹经武学学习班上，友人伏犀堂主姜国建兄讲解了《武学与心性修为概述》一文，文中言道：修行功夫当恭敬从容，还解说了觉知之理。听之，很有所得，仅以自己所知，所理解记之如下，以抛砖引玉：
恭敬者，是敬天法祖之心；从容者，是淡定自然之意。天地生我，父母育我，师真授我，使我能来人间，并有机缘修持大道，以求超脱，能不感恩？能不恭敬？
有感恩之心，恭敬之意，则心无邪念，则元气得到培育，久之必然真元饱满。身心健康之后，则自然言行淡定从容，如古人诗句所言“水深流去慢，贵人话语迟”。水深之后，它流动起来就会缓慢，不像浅浅的溪水那样快捷奔流。
功夫修行到一定境界之后，元气充足，真气如流水一般滋润着四肢百骸，这时它的流速就会很慢，这样才能更好的滋养身心。而表现在外的则是言行举止优雅从容，淡定自然，是内有其质，外必有其行也。如按儒家语，则是腹有诗书气自华。
这也是为什么太极拳，玉环桩等很多功夫，练到后来，要练得很慢的原因。因为只有练得慢，气血才能深入肌理骨骼，进行更好地温养，这是通过外有其行（形）而内修其气的操持。内在的神气修炼能影响人外在的言行举止，同时外在的言行动作也能影响到内里的气血神意。
那么如何培养这种心境和神态呢？除了修行功夫之外，平时也得好好注意。正所谓“劈柴担水，无非妙道；行住坐卧，皆在道场”，如果只是练功时收敛心神，平时自行其是，那么好不容易培育出来的元气就会散失掉，功夫就很难长进。
姜国建兄所言的觉知，就是要好好的把握住自我的心，明白的知道自己当下在做什么，不要丢了。当年阿建有师父在身边时时提醒，经常拿着放大镜去检查他的书画装裱。要是做装裱的时候，心神飞走了，只是潜意识在做，那么做出来的东西肯定不怎么好，就要被师父骂。
师父经常这样检查，阿建就被逼着用心做，这样就慢慢地保持住觉知的心态了。阿建说，他当年足足被师父骂了三个多月，直到后来慢慢地达到了要求，师父才不再骂他。这就是言传身教，这也是经常跟着师父身边的徒弟，为什么功夫多比较好的原因之一。
先生当年上课时讲过，他一生到全国各地教学讲课，四处奔波，从来没被人偷过东西。这是什么原因？因为心神时时都在，不开小差，小偷想偷也偷不了啊。
那么我们能做到这点吗？在传统武学的修行中，有“师、法、祖三尊圣念刻刻在心”的祖训，其实就是在修行这个功夫。很多人并不理解，到底怎么样才能做到这一点？练功时要是想着师、祖，那不就分心了么？怎么能专心练功？
却不知这种修为是自然而然地达到的，当你用心读书，刻苦练功，多多弘扬文化，久而久之，心性自然地就能与宗风相合，进入一种甚深层次。此时不管是行功之中，或是在日常生活之中，师与祖的音容笑貌就会自然呈现在脑海之中。如果你刻意地去想，脑瓜子里就只会是一片迷糊。
修真图中说：“意不动，神自灵”、“心不动，气自圆”、“身不动，精自固”，怎么做到这些要求？其实只要你“师、法、祖三尊圣念刻刻在心”，这些都不修自真了。
其实老师的书上，包括讲课，很少像社会上那样讲很多的心性。为什么？因为他已经教你怎么去做了。好好读书，好好练功，好好工作，好好的弘扬文化，只要做好了这四件事，心性自然到位，不需要多说。
真正的修持不是空口说白话，而是要脚踏实地地去做，去修行，去实践。很多人为什么练武不能起到效果，一是练的方法错了，你练的都是体操类的东西，自然只能松软筋骨，活络气血，想内炼肯定是达不到的；第二个则是你是不是能遵宗风所示，按师之所传一步步的真实去做。
当年先生要求门人学生好好读书，至少要通读五十遍他写的书，至今有几人能做到？惭愧的是我也远远没能做到，这也是我功夫没能练好的原因之一。读宗风脉传的书能养血安神，能培育元气，能涣发精神。按师之语，则是读书能修福。
读书的过程中，随着音律，意境，慢慢地自我心神就能与师真法祖的精神相感应。传统宗风中的神传就是这样来的，“神授真如演道妙，会将神髓谱中观”，所以要多读书。这是炼心的好方法，社会上很少有（不是读什么书都有这效果的）。
想要修习武学更有效率，就得从心境开始修行，放下后天的杂念，进入先天的，自然的心态。久而久之，真气自然饱满充实，功夫就自然而然的出现了。
丹经武学第一代学子
真元修真法传人 凌霄客
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