国庆南宁丹经武学学习班上,友人伏犀堂主姜国建兄讲解了《武学与心性修为概述》一文,文中言道:修行功夫当恭敬从容,还解说了觉知之理。听之,很有所得,仅以自己所知,所理解记之如下,以抛砖引玉:
恭敬者,是敬天法祖之心;从容者,是淡定自然之意。天地生我,父母育我,师真授我,使我能来人间,并有机缘修持大道,以求超脱,能不感恩?能不恭敬?
有感恩之心,恭敬之意,则心无邪念,则元气得到培育,久之必然真元饱满。身心健康之后,则自然言行淡定从容,如古人诗句所言“水深流去慢,贵人话语迟”。水深之后,它流动起来就会缓慢,不像浅浅的溪水那样快捷奔流。
功夫修行到一定境界之后,元气充足,真气如流水一般滋润着四肢百骸,这时它的流速就会很慢,这样才能更好的滋养身心。而表现在外的则是言行举止优雅从容,淡定自然,是内有其质,外必有其行也。如按儒家语,则是腹有诗书气自华。
这也是为什么太极拳,玉环桩等很多功夫,练到后来,要练得很慢的原因。因为只有练得慢,气血才能深入肌理骨骼,进行更好地温养,这是通过外有其行(形)而内修其气的操持。内在的神气修炼能影响人外在的言行举止,同时外在的言行动作也能影响到内里的气血神意。
那么如何培养这种心境和神态呢?除了修行功夫之外,平时也得好好注意。正所谓“劈柴担水,无非妙道;行住坐卧,皆在道场”,如果只是练功时收敛心神,平时自行其是,那么好不容易培育出来的元气就会散失掉,功夫就很难长进。
姜国建兄所言的觉知,就是要好好的把握住自我的心,明白的知道自己当下在做什么,不要丢了。当年阿建有师父在身边时时提醒,经常拿着放大镜去检查他的书画装裱。要是做装裱的时候,心神飞走了,只是潜意识在做,那么做出来的东西肯定不怎么好,就要被师父骂。
师父经常这样检查,阿建就被逼着用心做,这样就慢慢地保持住觉知的心态了。阿建说,他当年足足被师父骂了三个多月,直到后来慢慢地达到了要求,师父才不再骂他。这就是言传身教,这也是经常跟着师父身边的徒弟,为什么功夫多比较好的原因之一。
先生当年上课时讲过,他一生到全国各地教学讲课,四处奔波,从来没被人偷过东西。这是什么原因?因为心神时时都在,不开小差,小偷想偷也偷不了啊。
那么我们能做到这点吗?在传统武学的修行中,有“师、法、祖三尊圣念刻刻在心”的祖训,其实就是在修行这个功夫。很多人并不理解,到底怎么样才能做到这一点?练功时要是想着师、祖,那不就分心了么?怎么能专心练功?
却不知这种修为是自然而然地达到的,当你用心读书,刻苦练功,多多弘扬文化,久而久之,心性自然地就能与宗风相合,进入一种甚深层次。此时不管是行功之中,或是在日常生活之中,师与祖的音容笑貌就会自然呈现在脑海之中。如果你刻意地去想,脑瓜子里就只会是一片迷糊。
修真图中说:“意不动,神自灵”、“心不动,气自圆”、“身不动,精自固”,怎么做到这些要求?其实只要你“师、法、祖三尊圣念刻刻在心”,这些都不修自真了。
其实老师的书上,包括讲课,很少像社会上那样讲很多的心性。为什么?因为他已经教你怎么去做了。好好读书,好好练功,好好工作,好好的弘扬文化,只要做好了这四件事,心性自然到位,不需要多说。
真正的修持不是空口说白话,而是要脚踏实地地去做,去修行,去实践。很多人为什么练武不能起到效果,一是练的方法错了,你练的都是体操类的东西,自然只能松软筋骨,活络气血,想内炼肯定是达不到的;第二个则是你是不是能遵宗风所示,按师之所传一步步的真实去做。
当年先生要求门人学生好好读书,至少要通读五十遍他写的书,至今有几人能做到?惭愧的是我也远远没能做到,这也是我功夫没能练好的原因之一。读宗风脉传的书能养血安神,能培育元气,能涣发精神。按师之语,则是读书能修福。
读书的过程中,随着音律,意境,慢慢地自我心神就能与师真法祖的精神相感应。传统宗风中的神传就是这样来的,“神授真如演道妙,会将神髓谱中观”,所以要多读书。这是炼心的好方法,社会上很少有(不是读什么书都有这效果的)。
想要修习武学更有效率,就得从心境开始修行,放下后天的杂念,进入先天的,自然的心态。久而久之,真气自然饱满充实,功夫就自然而然的出现了。
丹经武学第一代学子
真元修真法传人 凌霄客
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