一、引子：黄帝末期天下大势
1、此时天下，共工在神（龙）龙部落的祖地（今大凉山、宜宾与六盘水一带）发展，并带领川西高原及云贵高原部落群，向西进入青藏高原，在此与古老的华族打造出象雄文明，向南沿怒江与澜沧江进入缅甸、老挝等东南亚地区，将原盘古部落的后遗百越族纳入统治区域。帝巡查时，对其敢为天下先的精神赞叹有加。赞其有神龙之风，但对其爆躁性格又不喜。
2、而昌意则在渭河与泾河之间发展，最后影响力直达整个黄土高原。他在神木石茆建立城池，影响力更直达蒙古高原高原、辽河流域、关中地区，汾阳流域，蒙古高原与河西走廊。黄帝巡查时甚感欣慰，并准许用有熊之名。在这里帝对其孙颛顼更是喜欢，遂带在身边指导。
3、玄嚣则在黄潍地区发展，他与凤鸿氏联姻，共同到黄淮一带拓荒，最后成为凤族首领，在他的影响下，周边部落迅速发展，其影响力逐渐扩张到整个东部平原。黄帝东巡时，大为赞叹，称其有太昊之象。
4、帝巡南方时，对盘古（百越）、九黎及三苗等部落祭祀乱象很是不满，要求炎帝后裔祝融氏对南方诸部进行教化，要求祭拜昆仑，祭拜共同祖先神。
5、在4600年前左右，黄帝在丹景山铸鼎安天下后，乘龙回归昆仑。消息传入天下，民众纷纷拜昆仑，祭黄帝。
二、新的首领
黄帝乘龙回昆仑，神都雒城众多族老，渡过最初的不舍后，开始物色新的首领。最后在共工、昌意、玄嚣、祝融四人之间难取舍。于是登上祭祀坛，请求祖先明示下代首领。
只是奇怪，本次祖先并未降下旨意。求肋卦象，卦象模糊，似略指东方。雒城众族老面面相觑后商量，认为东方的玄嚣有太昊之风，于是推举玄嚣为天下共主，号青阳，世尊少昊帝。
但青阳不愿离开东部长住神都，他认为蜀中安稳，但东方还需更多精力去拓荒。于是他请炎帝一脉的共工到雒城神都主持祭祀等活动，他则在东部领导各族拓荒。于是，神权与族权有一次分离。
三、少昊天下
1、青阳在今山东腾县附近建立城邑，他以鸟为官名治理天下，调和各部落。世人逐渐崇拜鸟。最终形成一个以鸟为图腾的社会。
2、在少昊的努力下，整个华北与华南及山东一带，呈现繁荣向上的景象，人口大量增加。他们结合巴蜀文明、良渚文明与大汶口文化，将龙山文明推向一个新的高度，照亮整个东方。
3、少昊的精力主要集中在今鲁中南一带及黄淮地区，后来颛顼到来，才慢慢辐射到汾河与桑干河流域及江淮一带。
四、共工神权
1、少昊只顾在东边发展，让其它地方的部落没有得到很好指导，发展缓慢，引起其余部落不满。迫使神权领袖共工在沟通神灵之余，把目光转向世俗。
2、共工引导云贵高原的族群，沿前人的脚步进入湄公河下游及红河下游，引导古百越人回归华族，祭祀昆仑与祖先，同时带去蜀中的技术及文明引导生产与生活，逐渐在今越南北部发育岀冯原文化。
3、沿珠江进入广西、广东。向东沿长江与云贵高原东与三苗、九黎部落等在巫山地区，在这里孕肓出巫文化。
4、共工通过神权，把蜀中先进的文明传入整个华族的西南部包括如今的东南亚，后通过一系列的运作，黑头发、黑眼睛、黄皮肤的华人遍布西南诸域，共工在此地域内的影响力一时之间无以复加。
五、昌意与祝融
1、昌意此时段主要在神木石茆，号令北方部族。其在整合过程中，在阴山内外，辽河流域、贺兰山东西遂逐渐创造出草原文明。
2、祝融则在荆湘及沿长江下游融合九黎、三苗等部落，也在太湖新安江区域进一步发扬良渚文明及被后世称以石家河文明为代表的荆湘文明。
六、颛顼现身，东夷太阳神鸟
少昊帝在东部同样用一系列改变，让东部区域的生产力、人口、文明得到飞速发展。但少昊帝日衰，渐感精力不够。苦恼间，想起父亲轩辕黄帝曾大赞侄儿颛顼聪慧，并曾跟随行走在黄土高原，深受黄帝喜欢。黄帝在神木停留感悟天地时，颛顼受益颇多。
于是少昊召侄儿来帮助处理部落事宜。颛顼不负众望，干得很出色。在这期间，他整合各部，用德行与礼仪拉紧各部的联系，逐渐整个华北、中原与江淮、山东连在一起，开启龙山文明的暴走模式，形成被后世称为东夷的强大部落群。
少昊帝与颛顼一起完成了部落图腾的重塑，建立起祟拜太阳和凤凰鸟的部落图腾，太阳是生命，而不死凤凰鸟是不屈的精神。当然他们没有忘记昆仑与祖宗神，那是永恒的血脉崇拜。
颛顼的才干，深得伯父及天下各部落的赏识。均认为其有治理国家，带领民族走向富强的能力。于是少昊帝指定颛顼为下任族长的人选。
可好景不长，在4580年左右少昊归墟。东部天地一遍哀呜。
七、总结：
1、少昊在位时间虽短，但他却将东部地区的文明带入一个新的高度，这种高度隐隐有与蜀中文明并驾齐驱的感觉。
2、少昊并没有实事上的统治华族，其影响力只在东部。
3、这一时期，共工在西南方向及南部的行动，让多个文明重新焕发出新的光芒，创造出非凡的成就，庞大的、被后世称为百濮族群的部落群，开始站在历史舞台上。
4、此时段，各个文明在华之大地迸发，且高速推进，文明灿若繁星。是华族之幸。
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