上期说到，由于种种原因，桓温被迫撤退，第一次北伐失败。经过一年多的沉寂，桓温屡次奏请迁都洛阳，回归故土，朝廷烦不胜烦，只好让步，同意他主持第二次北伐。永和十二年三月，朝廷准奏，七月，桓温率军自江陵启程。此次北伐的目的，是消灭姚襄，收复故都洛阳。
姚襄曾经坑过殷浩一次，之后，他在淮河流域休整了一段时间，投靠了前燕帝国。所谓的投靠，实际上只是通过书信完成了一个表面上的形式，他本人和他的军队并没有进入前燕帝国的领地，仍然驻扎在淮河流域。桓温第一次北伐期间，江北的一部分流民军哗变，向姚襄投降，东晋朝廷闻讯大惊，唯恐姚襄南下，进攻建康。
事实上，建康朝廷的担心是多余的，姚襄不但不敢渡江南下，反而害怕东晋朝廷来找他麻烦。当初他坑过殷浩一次，朝廷知道殷浩被算计了，但不愿意节外生枝，这事就这么一笔带过了——只要你不渡江南下来祸害江东，你想在江北咋搞就咋搞吧。姚襄不甘心寄人篱下，真正的目的是打拼自己的基业。如果能占据江东，那当然是好事一桩，但以实力而言，他根本不是东晋帝国的对手，吸收了哗变的流民军之后，他知道这一次惹到朝廷了，害怕朝廷新仇旧恨一起算，迅速挥师北上，把进攻的矛头对准了洛阳。
姚襄是羌人，打仗往往是输多赢少，到处乱窜，屡败屡战；同时，他深得人心，走到哪里都有人争先恐后地前来依附，有时候谣传他战死了，还有人哭得如丧考妣。简单地说，这个人很像三国时代的刘备。
此时驻军洛阳的是周成。周成原先是冉魏将领，在冉魏灭亡前夕投靠了东晋，后来见东晋对黄河流域的控制能力很弱，于是再次脱离东晋，自己占据了洛阳。姚襄攻打这里的目的，无非是先找个落脚的地方，再缓图创业大计。
永和十二年八月，桓温率领北伐军主力来到了洛阳南部的伊水（黄河支流）。这时候，姚襄还没有打下洛阳，依然在城外望着城头叹气。
听闻桓温前来，姚襄故技重施，如同当初给殷浩设套那样，把精兵埋伏在桓温的必经之路上，派人来献降表，表示愿意投降，为王师效力，请桓温速速进军，参加受降仪式。
同样的把戏用两次？桓温真是要被姚襄的伎俩逗笑了。他没有揭穿姚襄的把戏，而是顺水推舟，对姚襄的使者说，我是来收复故都的，不关姚襄的事，他要投降的话就赶快来当面谈，不要再派人来了。
姚襄一听这话，知道甩出去的鱼钩放空了，只好把埋伏起来的精兵重新调出来，在伊水北岸结阵，准备凭借地理优势击退北伐军。发生激战的这一天，桓温亲自上阵，披甲督战，硬是指挥北伐军强渡成功，一举击溃了敌军。姚襄惨败，落荒而逃。周成一看北伐军太猛，干脆放弃了抵抗的念头，献城投降。
桓温这一年四十五岁，收复了沦陷四十五年的洛阳，仿佛一个意味深长的纪念。
洛阳皇宫南门外有两个一丈高的铜驼，它们所在的这条街道叫铜驼街，在西晋帝国的全盛时代，铜驼街曾是繁华的商业区。八王之乱前夕，一个官员预料到天下即将大乱，有一次对着铜驼感伤地说道，你们以后必定会淹没在荆棘之中。（这就是成语荆棘铜驼的来历。）果不其然，不久，八王之乱开始，愈演愈烈，继而爆发天崩地裂的永嘉之乱，衣冠南渡，经过四十五年的风风雨雨和一连串战火的洗劫，这条大街已经残破不堪。
宫门外荒烟蔓草，苔痕斑斑的铜驼默默地蹲伏在草丛中，似乎在诉说着四十五年里的血泪过往。回想起以王衍为首的那些空谈误国致使神州陆沉的清谈名士，桓温感慨万千。
铜驼俯视桓温，桓温仰望铜驼，彼此有千言万语，却悄然无声。
你来了？
我来了！
我们以为不会再有人来。
还有我。
进入宫城之后，桓温率领北伐军来到了太极殿。晋武帝当年在这里驾崩，杨骏在这里篡改遗诏，贾南风在这里剪除政敌，司马伦在这里篡位......太极殿里阴气森森，一个个命丧于此的幽魂似乎在看不见的地方徘徊着。他们曾经权倾天下，翻云覆雨，最终却在狂暴的风雨中被权力吞噬。权力，多么令人向往又使人畏惧，那么多人对它趋之若鹜，那么多人为了它粉身碎骨，可是得到它是为了什么呢？司马炎、杨骏、贾南风、司马伦，他们得到了梦寐以求的，结果却是天下大乱，难道这就是他们得到权力的目的吗？
阴气森森的太极殿里，桓温想了很多，关于那些幽魂，关于自己。
在太极殿略作盘桓，桓温来到了洛阳西北部的金镛城。这里也是一个有故事的地方，贾南风在这里被迫饮毒酒自尽，功败垂成的司马乂在这里被带到火场烤死。
八月的金镛城上空云气翻腾，一幕幕血腥的往事在云海中若隐若现。虽然贾南风权欲熏心，打击政敌的手段很残酷，但她主政的那几年里，西晋帝国也曾有过四海晏然的局面，如果真让白痴皇帝司马衷主政，他能比贾南风做得好吗？八王当中，以长沙王司马乂的下场最为令人惋惜，这个可怜的年轻人对王室很忠诚，付出了生命的代价，但他一心捍卫的那个王室真的值得捍卫吗？世事悠悠，白云苍狗，千载之下，后人将会如何看待他们呢？
走出金镛城，在随从的陪同下，桓温又凭吊了西晋诸皇的陵墓。为了撺掇曹魏的天下，司马氏机关算尽，司马懿、司马昭、司马师穷尽一生之力，终于把司马炎送到了皇位上，可是皇位只传承了一代，就发生了神州陆沉的大祸。司马炎在位期间，曾经让一个星象师占卜国运，得出的结果是帝位一世而终，后来也确实如此。这到底是天命难违还是人为所致呢？桓温喜欢历史，醉心于与僚佐探讨古今兴废，对于这个问题，他却难以做出解答，漫步在破败皇陵的松柏长草当中，仰望深渊一般的苍天，他不由感受到了一种难以言喻的恐惧感与无力感。
故都收复了，王室列祖列宗的陵墓被桓温修缮了，那些清谈名士终于能到老家看一看了，可是当桓温收复故都的消息传来的时候，朝廷却一点儿都高兴不起来。——当初派桓温发动二次北伐只是虚与委蛇，省得他那么烦人，谁能料到他这么快就收复故都了呢？
朝廷不开心，很不开心，因为拿下洛阳之后，桓温旧事重提，再次提议迁都。当然，不是所有人都反感桓温，至少王羲之不是。
近代历史学家吕思勉在《两晋南北朝史》当中，痛责王羲之“性最怯软”，理由是王羲之反对北伐，苟且偷生。我们不知道吕思勉是怎么得出这个结论的，但是从历史记载来看，王羲之并不是“怯软”之人。他的确反对过殷浩北伐，但他反对的并非北伐本身，而是由殷浩主持的北伐，事实上，如果北伐的主导者有合适的人选，他对北伐的态度是积极支持的。
桓温出兵进攻成汉帝国之前，曾经向朝廷上奏，朝堂里的绝大多数人对此持悲观态度，反对桓温北伐，王羲之却闻讯大喜，在给友人的一封书信中兴高采烈地说，赶快给我送战袍来，我也要去跟着桓温打一仗。成汉帝国灭亡之后，喜不自胜的王羲之又给桓温的僚佐写信，推荐巴蜀一带的名人贤士，让他们为桓温效力。桓温一次北伐期间，王羲之致信桓温，积极献计献策，并请桓温注意粮草匮乏的问题。那么，桓温二次北伐期间，王羲之做了什么呢？
四百多年之后，中国发生了安史之乱，著名诗人杜甫在流亡途中听闻王师收复了洛阳，喜极而泣，写下了一首脍炙人口的诗文，“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。其实，这句诗也可以作为王羲之听闻桓温收复故都之后的心情写照。此时的王羲之虽然已经称病辞官，但他对桓温北伐极为关注，接到故都收复的消息，他兴奋至极，心情大好，写下了著名的《破羌帖》，并且在与友人的书信中再三提及此事，甚至将桓温比作东晋的周公，同时也表达了对北伐军粮草不继的忧虑。
桓温二次北伐，动用的是他自己的兵力，从王羲之书信中一些言辞简略的记载来看，粮草是由朝廷供应的。那么，为什么会出现粮草供应不继的问题呢？联系到朝廷不愿意迁都的事实，我们很难说王羲之所说的“运迟可忧”，不是朝廷阻挠迁都的一种手段。
事情做到这个份上，不得不说东晋朝廷真是让人无语。北方是他们的老家，朝堂上衮衮诸君的先人在摇晃着棺材板呼唤他们回去，他们却连祖先都不要了。传统的史学观认为桓温图谋篡位是个很大的污点，在我们看来，这个位该篡，为什么不篡呢？就这么一个半死不活的朝廷，为什么要死抱着愚忠的观念给它陪葬？为什么天下就必须是司马家的呢？
于是，收复故都之后，眼看朝廷百般推脱，就是不愿意迁回老家，桓温上了一道奏文，请求调动豫州长官谢尚北上，镇守故都。
桓温这样做的目的是什么呢？为了控制朝廷。
据《晋书》记载，桓温消灭成汉帝国之后就把持了内外大权，这个记载是错误的，准确地说，是这句话说早了。因为当时的桓温只是控制了上游诸州，中下游的江州、豫州、徐州还不是桓温能说了算的。如果当时的桓温真控制了内外大权，那他主持北伐的时候何至于遭到这么多阻挠呢？
如果谢尚北上，豫州长官的位置就出现了空缺，桓温就会因此得到掌握豫州的机会。不知道是看穿了桓温的用意，还是年纪老迈，谢尚以疾病为由，拒绝北上洛阳。桓温无奈，只好留下少量守军驻守洛阳，然后率领主力军班师南归。
皇宫南门外，夕阳山外山，铜驼怅然，桓温亦然。
你走了？
桓温无言。
还回来吗？
桓温沉默，铜驼叹息。
不久，故都洛阳得而复失，黄河以南的大片领土被慕容鲜卑国吞并，东晋帝国的北部疆界退缩到淮河流域。因为权力倾轧和勾心斗角，桓温二次北伐的成果沦为权力斗争的祭品。
说到这里，我们来回顾一下祖逖北伐吧。当年，祖逖北伐的时候，朝廷没有拨付一兵一卒，只是提供了一些少得可怜的物资。就是在这样艰苦的条件下，中流击楫的祖逖渡过长江，率领自行招募的几百人（宗族和江洋大盗）推锋北上，像滚雪球一样把战线推进到了黄河南部。用几百个人起步，就能一路打到黄河流域，说这是奇迹并不为过，如果可以给祖逖加一个封号，那么这个封号就是——神。祖逖是一个英雄，一个具有神性的英雄，从精神层面上来说，他主导的北伐也是在神的高度，因为他不计个人成败得失，支持他北伐的动力是光复河山的信念，而在他之后的屡次北伐，都多多少少变成了权力游戏的点缀。
二次北伐结束之后，不知道究竟是因为什么，桓温产生了启用殷浩的念头。
殷浩本人的历史作用微乎其微，本来不值得多说，但是作为东晋风流名士的代表，我们不妨在这里谈谈这个人。
殷浩的特点，是矫情做作，其人并没有济世之才，只是依靠隐居这一终南捷径而欺世盗名，被誉为江左管仲、诸葛亮，进而得以入居中枢，执掌政权，浪费了北伐的最佳时机。桓温曾经问他，你我相比谁更高一筹？殷浩说，我与你周旋这么多年，我还是宁愿做我自己。由于这句话，殷浩看起来似乎还有那么几分骨气，被废黜之后，他一副安居世外的样子，自家人也看不出他因为被废黜而有丝毫悲伤，只是整天用手指在空中书写“咄咄怪事”四字。然而，这一切只是伪装，事实上，他还是盼望着能复出，有一次他送一个官员到京城上任，念及当年门前车水马龙而今门可罗雀的凄惨，当场潸然泪下。接到桓温的书信后，得知自己即将再次进入仕途，他喜出望外，甚至欢喜得乱了分寸，为了给桓温回信，他把信写了改、改了写，反反复复几十次，最后忙中出错，居然寄给了桓温一张大白纸。桓温见信颇为不快，以为他还是端着名士怪诞狂傲的架子，于是与他绝交。几个月之后，殷浩去世。
殷浩，就是那个时代风流名士的缩影，了解了殷浩，我们也就基本上了解了风流名士。
平时谈玄论道，仙风道骨，出尘脱俗，实际上都挖空心思想做官，做了官又没有什么能耐，轻则尸位素餐，重则祸国殃民，明明自己就是吃白食的大仙，还鄙视干活出力的。就是这样一帮蛀虫，一千多年后居然成了一个时代的象征、艺术与美学的化身，并且赢得了无数拥趸，而真正维护了政权稳定和文明传承的功臣，却变成了奸臣乱贼，这简直是滑天下之大稽。没有胼手砥足、栉风沐雨的“乱臣贼子”，艺术个屁，美学个六？早就被胡人的铁蹄踩踏得连渣都没了。
话说回来，我们也不用太看不起殷浩。殷浩北伐虽然失败了，但他至少还有北伐的意愿和建功立业的想法，他主持北伐的时候，朝廷内部的反对声也挺大的，但他还是坚定地发动了北伐，至于其他人，对北伐根本没有什么兴趣。作为清谈名士的代表，殷浩的实务水平尚且如此，其他人的能力低到哪一步是可想而知的。
经过二次北伐，桓温明白了，他的敌人在江北，更在江东，江东的敌人比江北的敌人更难对付，不消灭江东之敌，荡灭江北敌寇就无从谈起。对付江北的敌人，可以用刀剑，但是在江东不能这样做。
联系客服
