书讲版本，由来已久。无论是读内容、用资料，还是玩收藏、事贩转，求精求善，则概无例外。当然，目的不一，侧重也各不尽同，于是，就有了所谓“善本”的定义和标准。举例来说，清末张之洞在《輶轩语》中认为：“善本非纸白板新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘、不讹不阙之本也……善本之义有三：一曰定本（无阙卷、未删削），二曰精本（精校、精注），三曰旧本（旧刻、旧抄）。”另一藏书名家八千卷楼主人丁丙，则在提出“旧刻、精本、旧抄”的同时，强调“旧校”。直到上世纪八十年代，为编全国性的古籍善本总目，又有以“历史文物性、学术资料性、艺术代表性”为纲，并附九项细则的所谓“三性九条”等等。要之，无非就是内容、形式和时代这三个概念。前两项应该说是基本不变的科学标准，而以时代论，则过去有以明代嘉靖年为断的，后来又划清朝乾隆为界……总之好像一直在变。事实上，这种以某个年代“一刀切定”来划分善本的做法，不管有无道理，都必将会随着时间的推移而不断变化。
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