君临天下，一般是形容帝王将相，指帝王将相到达了至高无上的尊贵地位。
为什么用君临天下而不用君领天下或君治天下呢？
这个“临”字在西周金文里的形象是一人俯首下视一堆物品之形。本义表示从上往下俯视，引申为从上面监视着。这就比较容易理解了，君子不是平视百姓，而是高高在上地俯视百姓，一切尽收眼底，一切尽在掌握之中。
也正是“临”有从上往下俯视的意思，所以古人就用临来表示管理。在《周易》中就专门有一卦叫“临”卦，卦象是下兑上坤，为大地在水泽之上，下卦兑为悦，上卦坤为顺，为悦而顺的意思，就是说君子性情和悦，顺应天道。整个临卦阐述的是管理之术和领导者应该具有的品质和修养。
临卦，从卦图看，上面四爻为阴，下面两爻为阳，是阳刚下临阴柔，表示尊贵者屈就卑贱者。从另外一个角度看，就是君子不能高高在上，需要俯身屈就，深入百姓之中，了解百姓情况，真正做到“教思无穷”，教导百姓，关心百姓，包容百姓，保护百姓，只有这样，才能赢得百姓的拥护和爱戴。
其实，这里蕴含着易经的阴阳转化的辩证思想，要想高高在上，就需要俯身屈就。由于你能俯身屈就，赢得百姓爱戴，就会被百姓高高抬起。作为一个领导，如果凭借自己的职位权力对下属颐指气使，总是摆出高高在上的姿态，最终会把下属厌恶和抛弃。就如唐太宗李世民常说的“水可载舟，亦可覆舟”，舟虽然高于水，但如果不顺应水的习性，就会被沉入水底。
领导要想真正成为“高高在上”的受人爱戴的人，就需要从临卦中汲取智慧，也需要像水一样，甘于处于卑下的地方，滋润万物而不与相争，始终如一地永远付出，反倒成就了上善。
临卦六爻具体阐述领导应该具有的品质，下方的两个阳爻的象辞都有“咸临”，这里的“咸”通“感”，意思是感化，就是领导者应该采用感化的政策来治理百姓，其实就是按照天道来顺应民心，得民心者得天下。历史上的周文王便是用感化的政策治理百姓，而不像纣王那样靠严刑峻法来治理百姓。
历来管理的策略就两大类，恩或威，按照西方管理学思想所说就是胡萝卜加大棒。中国人特别讲究恩威并施、恩威相济，看看历史上的那些著名将领，就可以看出他们的领导之术，比如吴起，他能与士兵同甘共苦，甚至可以俯下身子帮士兵吮吸脓疮，就是采用的感化方法，以至于士兵从内心中产生“士为知己者死”的斗志。
第三爻是六三爻，乡村有“甘临”，甘是甜言蜜语，是巧言令色。如果领导者用这种方法来治理下属，短期可能有效，但最终会被识破并被下属抛弃。比如很多员工就对领导画大饼很反感，如果总是用欺骗的方法来激励下属努力工作而不给实际好处，下属就不可能相信你了。这也告诫领导者对待下属要诚信实在，不能以欺骗的手段进行管理。
再往上是六四爻，象辞“至临无咎”，至为至善，用极为亲和的态度治理百姓，也就是对待下属要谦和，平等待人，礼贤下士。
六五爻象辞“智临，大君之宜：吉”，智临是用明智的政策进行治理，作为领导一定要明智而不能昏庸，明智就需要领导高瞻远瞩、胸怀广阔、知人善用，虽居高位俯视天下，又能俯身亲临世事，德才兼具，故而可以赢得百姓追随。
最上面的是上六，象辞有“敦临：吉”，敦有诚恳厚道之意，就是领导应该用诚恳厚道宽容的政策治理百姓。领导已经站在了最高位了，但不可得意忘形、自以为是、刚愎自用、专权独断，脱离群众，而是要学习大地厚德载物，全心全意为人民服务，才能赢得人民全心全意地追随。
从临卦看，领导者在治理时要“感临”“至临”“智临”和“敦临”，而不能“甘临”，当宅心仁厚的领导能够对百姓施以真实的恩惠，百姓自然也会由衷地信服和爱戴领导，他便可以做到“君临天下”了。
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