我有个晚辈，今年考研究生，眼看还有一个月的时间就要复试了，他突然对一个小语种感兴趣，竟花大量时间学习该语言。我和他交流的时候，讲了一个我在考研究生前的一个故事。
那是二十年前的故事了，当年我还在乡村中学教书，家里来了一位在省会合肥居住的退休老人，他是解放前安徽大学法律系的毕业生，解放初期在省高院工作，因为时代的原因，后来坐牢二十年，直到改革开放后才被平反，分派到一所学校教书，没干几年就退休养老了。
那年他回家乡祭祖，晚上在我家留宿，我便向他请教关于考研的一些问题，他告诫我读书要读当前最需要用的书：“你现在要考研究生，就专心读考研需要的书，等你考上以后，有时间和精力的时候，再去读那些你感兴趣的书。做事情也一样，做好当务之急的事。”
当年我就按照他的教导，与考研无关的书籍都不看了，最终也幸运地考上了研究生。等后来学习管理学的相关书籍，知道了他所说的“做好当务之急的事”就是管理学大师德鲁克说的“要事优先”，也知道了“当务之急”就是管理学大师柯维时间管理四象限中强调的重要又紧急的事情要马上做。
“要事优先”对于管理者不陌生，但很多人并不清楚中国的先贤早就论述过这个观点了，比如《论语》中有“子夏曰：'虽小道，必有可观焉，致远恐泥，是以君子不为也。’”意思说小技艺也有可取之处，但会对长远的大事业产生妨碍，所以君子不学这些小技艺。这表明君子做事关注的是重要的大事业，不愿把时间和精力投入到不太重要的小技艺上。
子夏还没有直接说要事优先，孟子则详细谈了要事优先，他用的词是当务之急。《孟子·尽心章句上》有这么一段文字：
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不徧物，急先务也；尧舜之仁不徧爱人，急亲贤也。”
意思是说智者本来应该无所不知，但必须急于处理好当下处于第一位的事务；仁者本该无所不爱，但必须把亲近贤德之人当作唯一的要务。尧舜的智慧虽然很高，但他们不可能知道一切事务，因为他们把时间和精力放在当前最紧急的要务上了；尧舜的仁德虽然大，但不可能爱每一个人，因为他们必须首先亲近贤德之人。
从上面的解释可以看出，古代圣贤在处理事务的时候，能够把事情分门别类，抓住重要紧急的事，做好当务之急的事，因为他们明白“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（万事万物都有本有末，有开始有结尾，明白了它们的先后顺序，就接近了道了。）
联系客服
