大道者生于天地之先，混于虚无之内，杳冥恍惚，视不见，听不闻，搏不得，而实万物倚以为命者也。子思子曰：“君子之道费而隐。”无道无物，无物无道。大周沙界，细入微尘，不可以迹象求，不可以言语尽，诚至无而含至有，至虚而统至实，浩渺无垠，渊深莫测。万物之奥，莫奥于此。
要知金丹玉丹（1），虽借后天精气神而成仙证圣，此却一毫不著。古云“太和所谓道”，又曰“虚无即道。”可见学道人不悟虚无之理，太和之道，纵使炼精伏气，修入非非，亦与凡夫无别。所以吾道炼丹，必须以元神为主，元气为助神之用（2），以真呼吸为炼丹之资（3）。若无元神，则无丹本；若无元气，则无丹助。是犹胎有婴儿，不得父精母血之交媾，亦是虚而无著（4）。既得元神元气，不得真正胎息，则神气不能团结一处，合并为一，以返于太素之初（5）。吾更传一语：夫人修炼，既得元神元气，又有真息运用，使之攒五簇四，合三归一，然非真意为之主帅，必然纷纷驰逐，断无有自家会合而成丹也（6）。虽然，真意又何自始哉？必从虚极静笃、无知无觉时，忽焉气机偶触而动，始有知觉之性，此即真意之意，非等凡心凡意也（7）。故古云仙非它，只此一无真性修之而成者（8）。然不得水中之金，精中之气，以为资助，则元性亦虚悬无着，不免流于顽空（9）。既知金生，不得真息调摄（10），又安能采取烹炼而成丹？然则真息为炼丹之要具，而真意尤为真息之主宰。学道人未得神气合一，安能静定（11）？苟得神气归命，必要酝酿深厚，而后金丹使得成就。切不可起大明觉心，直使金木间隔，坎离不交。吾借此以明道奥，后之学者，有得于中，尚其宝之慎之！
梅自强注释解奥
（1）玉丹：指金液还丹之前的玉液还丹，即炼气化神的小还丹。
（2）元神即性，元神为主即先修性为主，否则元气亦无从助。
（3）指久坐练功后所产生的绵绵欲绝的胎息。
（4）说的是没有元神元气在真意为媒下，使之结合即不能成丹。
（5）太素之初指无极浑沦之气。
（6）显示真意具有的支配作用。
（7）亦即静极而动，阳生药产时，即把原凝注玄关的真意，调来与胎息合成神息，开始作'出玄入牝'的引动。
（8）不从修性着手即不能成丹。
（9）顽空即无真意主宰，即如槁木死灰的枯寂而成为一片纯阴之气。
（10）即上面说的神息的形成使用。（11）不定不静则不能得，而定静来于神气合一，神气合一又来自真意的主宰。所以此三者即练功的先决条件。
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