面方正大，挂角留情，脚润头圆，开金取水

平原有平原之真穴，山龙有山龙之真穴，皆真穴也，而其用则异。平原之真穴，不接龙脉，不问穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；此等穴，冥合甚多，因其既发，竟夸以为得真穴，而其所以然之故。卒不可得而知也，此非真得杨公之正传。口口相印者，未许目击而心契也。一丘之内，自别荣枯；今昔之殊，顿易衰旺，虽有一定之踪，常随气运而转。有外相而无内相，外气即是内气；山龙之真穴，全在内气有，外相有。

金星有仰、覆、侧三势，有太阳、太阴、半月、蛾眉、授钟、串珠、侧面、梭子、平面、理釜、侧脑之类。清而巧者贵.厚而满者则富。阳而满者，穴宜中扦;阴而缺者，穴宜口扦。又有四奇之穴:一穴旁影光.暗中取明;一穴巾唇水.满中取缺;一穴扭釜金，顶中取平.一穴弦楞穴，死中求生。

木星有坐、立、眠三势。立则冲天之水.眠体多般.有交枝、曲尺、腕缆、浮水、玉枕、玉尺之类.出乳作穴为坐势.又为帖壁。木星多为金钗之形.有盖、枯、撞三法，穴不宜凑煞。问立二势.穴亦不同。立势气耸于上，穴多高结，要顶上平正，有微窝，又要边旁、左、右三方之山高耸包里，方可扦穴。其山要下粗上嫩.为的势.奔脚拖者.穴在于低。高不避峻.低须得气，二者不钻，方可下穴。眠势穴法多端.有节.有盖，有荡.有芽，有撞，有粘，锹皮、斜倚、腕中、叉口之穴等法，芦鞭多宜横下，当头须防凑煞，下于生气员满处为的。水星山龙多曲折，平洋如波浪，波浪静中取，曲折腕中求。

火星可作祖。作水口.神庙为佳。若变出土星，主出卿相之地。跌落平洋，亦结大地。土星有土角流金、土腹截金.或出角干边傍.低卧于平洋.或口或角之可扦。

木星仰而应朝扦，土宿还从四角坚。金星须要从边下，水象还宜动处扦。木冲天而包节，生处方成体段。火炎上而焰起，动处乃见精神。面方正大，挂角留情，脚润头圆，开金取水。金星隐隐穴微梭，假若粗时用下坡。半月蛾启托两角，纯阳满月再寻窝。土星行龙家足肥，却如斗解向前飞。再看开口中裁穴，若是无钳两角宜.水星盛浪少人知，出在平洋势更奇。似水洪流窗外月。如波急涌口中宜。东西不翻罗城足，前后无钳脚对脐。合吐合吞生死别，挨心明得世间希。土燥难生，木枯则折。火自虚而有焰，金忌实而无声。水到地而节间成体，钟悬边响釜即归脐。

金火串行，克里藏生。火不可裁，金不可倚。其神则归于土之净处.一圆一尖.金火行龙。火恐其基，金恐其弱，惟能泄火生金，故结地。木火间气，生金受克。木不可川，火不可居。其机则流于水之动处，一直一尖.迎送而来，生气大泄。多不结地。故于木火之际.有曲致则水体也。水能制火生水，故结穴。土内流金.穴分偏正。金中出水.气沮痴肥。

金木蜻精.典生生化化之机。转折论其出人，水火交射，藏潜天潜地之用.关合别其重轻，一片顽金来，其些须动处，却用偏处转阴。一条直木，看其皮节生机，当辨傍根接叶。盛桩土星如城性，一逢金处堪裁。纷纷浪浦之水星。木火串生.方结串珠。一片金星格成，水体拨天。万点青灯.神归土角。土星不作倚.五星皆有撞.火木不可盖，水土岂能粘?平洋若火嘴，要行尽处，若还开钳口.谓之火放灰中似见红。若还不开口.谓之死火带煞.不可葬。