夫五俗三畏既明,则地理之大概可知,贰山易寻矣,然其中必有妙法,非四字决,又何以悉微旨而为入手工夫乎。所谓缩动平自寻龙点穴言也。栏之一字,自裁剪收气言也。于此融会于心,则大地不容秘矣。
一、曰缩
此寻山之密旨也,识此则易,昧此则难,每见一洞,峰峦稠密,砂水盘旋,四山秀丽,中必有山,然富贵大地,必结于群山辐轴之间,断不在近水平田旷野平畴之外,故宜缩后三五节求之,何也,缩后则龙虎缠护俱觉齐全,而纳气必深,若太出太露则山冈不绕,四无遮护,纳气必浅,所谓真穴藏假穴现,又谓天子之堂深九重,又谓穴如美女藏踪迹,岂肯抛羞见外人,皆其忆也。有一种大龙虽到头尽处而四面手足缠绕多,隔水群山又来遮护凑合,此则尽而不尽,露而不露,故不以为嫌,若稍见四面山稀,明堂阔荡者,终为散气之局,亟宜向后图之。予谓必缩入数节以取来从龙虎之多正谓是也。古人有龙怕孤单,穴怕寒之说,又有独立无依,切忌当头下穴之说,又有风吹水劫,是谓不知所裁之说,皆此义也。
二、曰动
此寻山点穴之法也,与下文平字不宜分拆,当合而观之,始尽其妙。凡到穴处,动而平则其穴为真矣。既缩后寻觅,但见真龙住处,有极好星峰既宜以此法求之,或中间或闪左闪右,或结于顶或垂于末或有摺纹动处,即观其是窝是乳,是坡是坪,细细取之,于略动处而观其阴阳变化何如。盖行龙星体有阴有阳,至于结穴之处,又有少阴少阳,星体阴阳,人或知之,至少阴少阳,能知者千中无一,时师能语及此,当改容礼之,不可作凡常也。何谓少阴,千窝坦之中,微微作动,略有些隆起处是也。何谓少阳,于硬突处,微微作动,略有些平坦处是也。然所谓隆,所谓坦,只在二寸三寸多至四寸五寸之间,不宜看得太粗,所谓恍惚高低,依稀绕抱,远看似有,近看似无,正谓此也。在学者识见高明,心目之窍,详察而自得之。昔人曰寂然不动君休问,又曰先看来龙动不动,又曰山体静,妙在略肥略突,臼者为略瘦略歉,于稍突稍歉中,稍分动静,于略动略静中,稍分阴阳,亦善于发挥造化,阐明元旨也。此动之精义,俨乎可想,确乎不易也。至于块然一片无作动者。皆纯阴纯阳,未经变化,而气不中和也。知者当舍而去之耳。可拘拘求穴哉。此动之一字,非惟庸师不识,即素号高明,朗谈元妙者,亦懵然也。
三、曰平
山既作动或窝钳或乳块,俱宜于平处求之,动而平者,穴乃天成,动而不平者,终难取穴,此亦阴阳之义也。凡山之硬直者。皆谓之阴有宽缓平坦处,乃谓之阳,平洋之地,若铺毡,然此纯阳也。故以突起为贵,葬于纯阳者,固无不绝,至于山谷之地,多硬直粗顽,阴常有余,阳常不足,点穴者不患其无阴,而患其无阳,必得六分阳,四分阴乃为合式,阴多阳少,突兀不平,即为斗煞定主伤人,久之必绝。此一定不易之理也。纵十分来龙秀异,山水环绕,亦必葬下伤人,否则三代孤独伶仃及后昌盛。古人曰惟有乳穴最难裁,又曰乳长不堪作穴,又曰直冲中气不堪扦,堂气裁归在以便,正脉稍离三五尺,个中作法最精元,又曰直丁直扦,有气要安无气,又曰饶与小人从耳入,接迎君子从脑冲之,皆言穴之贵平也。有一种地,来龙砂水俱好独是脉直,有倚左倚右之穴,又有粘穴抛穴离穴,皆于倾中取平,硬中取偏,不敢斗煞之意也。奈何俗师正犯此忌。每见一山陡然直下,若掉臂然,则喜其有脉而斗煞插之,至于死绝相踵,犹懵然不悟。古人曰斗脉者死,离脉者绝,又曰纯阳葬了纯阳绝,纯阴葬了纯阴绝,阳龙须要下阴胎,阴龙须要安阳穴,又曰缓处何妨安绝顶,急来不怕葬深坭,皆言阴阳不可偏胜。如刘白头十绝穴,如覆箕,如犁嘴,如马眼,此指纯阴言也。如鳖裙,如山坡,如草坪,皆言纯阳也。余见世人每葬平地,或山脚余气之中,不旋踵而水蚁满棺,坭浆黑骨,倾覆败绝,甚可哀也。岂曰平地可葬,而弗辨于阴阳也哉。
四、曰栏
栏者阻也,此裁砂裁水千古不传之秘也。愚者暗昧不明,智者卓识独觉,古人曰虽有好龙穴而不汕于裁剪砂水,依旧不发,龙穴虽不甚真的而砂水裁剪得宜,亦能发福三代,此至言也。盖水性善流阻,则住。无阻则千里直泻,水既聚而财亦聚,水任其直流,财何能聚,所谓砂飞水走,财散人离。又曰一水去,二水去,众水众山一齐去,山山随水不回头,失祖离宗无助救。又曰穴前之水忌直流,水流百步十年忧,若是水流千里远,一十四年退败休,又曰穴前之水怕流长,明堂倾泻响当当,真气尽从流水散,出入散败似驱羊,又曰荡然直去不关栏,定主外亡并败绝,皆言无以栏之其祸至此也。此虽开卷第一义。然人犯者甚多,时人多好大明堂,堂大水必直,水直气必散,欲其不亡而败得乎。此皆善缘未到,天地鬼神阴有以夺其魄。故至此耳。不然非盲非聋,何砂直水直不觉也。然栏之义不一而足,若得近案回环,此上吉之地也。其次得龙虎嘴长,剪向下手一边,亦发福无量,其次得田级圳莹在下手兜起,将内水押归一边,然后出合外水,随下砂脚逆转而去,此亦大地,皆谓之下关也。合古人论明堂论近案论下砂三者观之,则栏字之义,当不言而 喻矣。论明堂曰内窄外宽方是福,里头包里外平洋,又曰最嫌侧狭平懒坦,又忌元辰直去长,又曰明堂是个虚名,砂水乃是明堂实用之物,有逆砂以收水,则谓好明堂,砂顺水顺谓之不好明堂,若论明堂而不论砂水,论砂水而不论顺逆,论顺逆而不论交互之浅深,皆不足与议明堂也。又论近案曰,凡点穴,看近案,台案分明值万贯,高要齐眉低齐心,莫合坐下山冈乱,又曰吉地须有逆流案,有案直须生本干,干上生来过我前,诸峰籍此为护捍,更有罗星塞水口,定作王侯,山水断又曰,如人坐,如人卧,只是胸前有手过,又曰古人一字值千金。又曰外拱千重,不如眠弓一案,又曰欲求真的,远朝不如近朝,又曰伸手摸着案,定作发财断,又曰伸手摸着案,税钱十万贯,又曰一要富,二要富,案山手摸到。至地理集解,论近案更严,必欲百步内两水送一近案,直到穴前,乃为上吉之地。又论下砂曰,有地无地,先看下臂,有山无山,先看下关,又曰寻地有何难,先看下手砂,又曰未看后龙来不来,先看下砂回不回,未论作穴稳不稳,先看下砂紧不紧,又曰一山横转不虚生,定为真龙作股肱,盘柜收尽源头水,宜于此处寻佳城,又曰下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田,又曰惟有下砂救得人,子孙世代不教贫,又曰下手无砂,枉说当年富贵,夫明堂要逆砂,欲其栏水也。
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