1、龙势――龙的气势力量大小，而龙的力量，又是从它所占的地域面积衡量。分枝多，水源长，所占的面积大则此龙力量大，反之则力量小。《宝鉴》云：“自祖山发足而来，大顿小伏，如生蛇渡水，如啄木之飞空。至降势出身，左右有脚，入穴端正，应案分明，谓之生龙。”主必结富贵大地。主人丁财两旺，弈世富贵。秦·樗里子《青乌经》曰：“三冈气全，星峰卓拔，八方会势，气局圆满，前后拥护，有包裹，诸祥毕至，气聚水局。”此福势也。廖氏云：“强是奔走势力宏。”形势轩昂，力量盛大，摆折横阔，体势雄健。
2、成局――堂局就是一个砂水会聚，砂环水绕，既宽敞明亮而又不旷荡的低坪空处。（堂前如锅底）。如官府大堂，书吏皂班拱向，旗枪伞扇排列，俨然可观也。在山水之间有水聚砂回，砂聚水回，水回砂回，砂聚水聚等等。堂窝藏聚生气，登穴看圈圈山水，既宽舒开阔，又紧密回聚。内阳、中阳、外阳至城门层极分明，峰秀出（尖、圆、平、正），错落有致，情意环顾。《地理千金赋》云：“节节追寻，寻到一局方可止。”
3、成穴。穴位气脉蓄止，吐敷太极晕。前朝后照得位，砂水自有生成，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。
穴与局的结合，穴居堂局中心，点穴用倒杖之法，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移，立穴可统领全局。
证穴的方式以证穴十法，总之不离以“龙、水、砂、穴、向”之纲。
三大要素，符合堪舆术的标准为基础，根据太极的结地原理尤其是以太极圈为特征的基本原则而定（小地阴阳对，大地极中极）。
通常一个堂局会有若干个大小不等的穴地，但只有一个正结之地，在鉴定是否为这个局的正结地，就可用这三大要素取证，三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中，必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太极圈（太极晕），则是微观的具像。从大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有玄机，熟练运用，养成慧根慧眼。
真局必有太极圈，真局必有堂窝，真局必定真龙到达停住。疑惑所证的地是否为真龙时，但只要有堂局太极圈的存在，在堂局天心十道的地方是正穴，堂窝藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙，则会发现此龙就是真龙。堂局里山水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静，生气氲氤。高起的星辰（尖、圆、方、正 ），全神朝卫顾内，情真意切。《地理千金赋》曰：局取聚而不取阔（指的是内阳龙虎砂拱抱穴场，龙虎下手砂回头顾内关锁本堂内气，不被风吹气散）。廖公曰：明堂宽阔容万马（指的是外阳，也就是三阳看城郭）
无论何种穴法，结何地，一旦气脉蓄止，均离不开太极晕。并且，“一定之山，一定之向”，线法也自然生成，这特征于万变中不变。
穴居堂局天心，统领全局，全局的形势和谐、四平八稳，地之成局规模大小以格势及立断，
这样，为宾为主有区分，宾主趋于朝迎，情意相孚。
运用这三大要素，不单是在证地的时候用得着，而在相地的过程当中也在运用。
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