1、龙势――龙的气势力量大小,而龙的力量,又是从它所占的地域面积衡量。分枝多,水源长,所占的面积大则此龙力量大,反之则力量小。《宝鉴》云:“自祖山发足而来,大顿小伏,如生蛇渡水,如啄木之飞空。至降势出身,左右有脚,入穴端正,应案分明,谓之生龙。”主必结富贵大地。主人丁财两旺,弈世富贵。秦·樗里子《青乌经》曰:“三冈气全,星峰卓拔,八方会势,气局圆满,前后拥护,有包裹,诸祥毕至,气聚水局。”此福势也。廖氏云:“强是奔走势力宏。”形势轩昂,力量盛大,摆折横阔,体势雄健。
2、成局――堂局就是一个砂水会聚,砂环水绕,既宽敞明亮而又不旷荡的低坪空处。(堂前如锅底)。如官府大堂,书吏皂班拱向,旗枪伞扇排列,俨然可观也。在山水之间有水聚砂回,砂聚水回,水回砂回,砂聚水聚等等。堂窝藏聚生气,登穴看圈圈山水,既宽舒开阔,又紧密回聚。内阳、中阳、外阳至城门层极分明,峰秀出(尖、圆、平、正),错落有致,情意环顾。《地理千金赋》云:“节节追寻,寻到一局方可止。”
3、成穴。穴位气脉蓄止,吐敷太极晕。前朝后照得位,砂水自有生成,对应奇特巧妙,水平中轴线自然生成。
穴与局的结合,穴居堂局中心,点穴用倒杖之法,平衡和谐,高低适中,半步也不能偏移,立穴可统领全局。
证穴的方式以证穴十法,总之不离以“龙、水、砂、穴、向”之纲。
三大要素,符合堪舆术的标准为基础,根据太极的结地原理尤其是以太极圈为特征的基本原则而定(小地阴阳对,大地极中极)。
通常一个堂局会有若干个大小不等的穴地,但只有一个正结之地,在鉴定是否为这个局的正结地,就可用这三大要素取证,三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中,必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像,圈圈回到穴位,穴位吐露小的太极圈(太极晕),则是微观的具像。从大圈到小圈,圈中有乾坤,圈中有玄机,熟练运用,养成慧根慧眼。
真局必有太极圈,真局必有堂窝,真局必定真龙到达停住。疑惑所证的地是否为真龙时,但只要有堂局太极圈的存在,在堂局天心十道的地方是正穴,堂窝藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙,则会发现此龙就是真龙。堂局里山水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静,生气氲氤。高起的星辰(尖、圆、方、正 ),全神朝卫顾内,情真意切。《地理千金赋》曰:局取聚而不取阔(指的是内阳龙虎砂拱抱穴场,龙虎下手砂回头顾内关锁本堂内气,不被风吹气散)。廖公曰:明堂宽阔容万马(指的是外阳,也就是三阳看城郭)
无论何种穴法,结何地,一旦气脉蓄止,均离不开太极晕。并且,“一定之山,一定之向”,线法也自然生成,这特征于万变中不变。
穴居堂局天心,统领全局,全局的形势和谐、四平八稳,地之成局规模大小以格势及立断,
这样,为宾为主有区分,宾主趋于朝迎,情意相孚。
运用这三大要素,不单是在证地的时候用得着,而在相地的过程当中也在运用。
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