《帝范》，古代论政著作。唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”书成于贞观二十二年（648年）。
《帝范》：中国历史上最好的管理和统御之道 《帝范：中国最伟大帝王的沉思录》共十二篇：君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文。为文虽短，但文辞有力而优美，展现出一代英主对人生和世界的体悟；也是一个马上争天下、马下治天下的开国君主一生经验的总结。其充满哲理性的语言，或一言中的，或一语道破天机。不但闪露着看问题的高瞻远瞩，也隐含着论理的深邃透彻。
《帝范：中国最伟大帝王的沉思录》没有对《帝范》做出标准式的翻译，而是根据其思想内涵，并根据现代执政思想和管理思想的发展，做了某种程度的诠释和延伸。全书篇幅有所争议：“新、旧《唐书》皆云四卷。晁公武《读书志》仅载六篇。陈振孙《书录解题》亦题曰一卷。此本载《永乐大典》中，凡一十二篇，首尾完具。后有元吴莱跋，谓征云南僰夷时，始见完书。考其事在泰定二年。盖此书南宋佚其半，至元乃复得旧本，故明初转有全文也。”言简意赅，论证有据，凡“帝王之细，安危兴废，咸在兹焉。”原书有贾行注与韦公肃注，均佚。本文宋时亦佚为6篇。今本系四库馆臣从《永乐大典》中辑出，文下有注，疑为元人文字。此书《四库全书总目》已著录，并刊聚珍版传世。按虞世南《至德论》称《金镜帝范》，已收入《全唐文》中，即为此书。日本传本有大正四年（1915年）三色印本，有贾行注。但是《旧唐书·敬宗本纪》称：宝历二年，秘书省著作郎韦公肃注是书以进，特赐锦彩百疋。是唐时已有二注。今本注无姓名，观其体裁，似唐人注经之式。而其中时称杨万里、吕祖谦之言，盖元人因旧注而补之。其词虽不免冗赘，而援引颇为详洽，足资参考。惟传写多所脱误，谨旁考诸书，一一厘订，各附案语於下方。仍依旧史，厘为四卷，以复其旧焉。
《帝范：中国最伟大帝王的沉思录》：中国历史上最好的管理和统御之道；毛泽东曾说，“李世民的工作方法有四”，即李世民平定四方，用怀柔政策，不急功近利，劳民损兵；不贪图游乐，每早视朝，用心听取各种建议，出言周密；罢朝后和大臣们推心置腹讨论是非；晚上同人高谈经典文事。对这位古代领袖俊杰的为政能力做出了极高的评价。
《帝范》一书是李世民一生执政经验的高度浓缩。他曾经这样告诉太子：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”可见，他对《帝范：中国最伟大帝王的沉思录》的高度自信。事实也的确如此。在《帝范：中国最伟大帝王的沉思录》中，他对为政者的个人修养，选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。
前言
《帝范》原序
卷一
君体第一：自身修养的学问 1、执政须为民 2、志向远大，内心公正 3、有德才能号召四方
建亲第二：运用权力的学问 1、权力须与人共享，事业须和民与共 2、共同的利益使事业得以久远 3、用人不唯亲，选才看能力 4、合理分权，相互制衡 5、了解百姓的心声，为百姓做好事
求贤第三：使用人才的学问 1、贤德之才，是事业成功的保证 2、求才要不论出身，纳才须锲而不舍 3、善用人才体现着领导者的能力和气度
卷二
审官第四：选任官员的学问 1、知人、安民，是为官者的基本责任 2、用人要尽其才，取其长 3、没有不能用的人才，只有不会用的官员 4、善集众智，用人得当
纳谏第五：听取意见的学问 1、广开言路，虚心听取群众的呼声 2、忠言逆耳，唯理是从
去谗第六：杜绝小人的学问 1、干大事必须远小人 2、辨奸之道 3、亲小人，远贤臣，会致事业受损 4、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行
卷三
诫盈第七：防止骄傲产生过失 1、生于忧患，死于安乐2、玩物丧志，骄奢扰民 3、上有所好，下必甚焉
崇俭第八：防止侈靡导致堕落 1、声色犬马是自我堕落的始端 2、勿以善小而不为，勿以恶小而为之3、施政更需俭，繁政亦为奢
赏罚第九：防止不公招致乱政 1、赏罚的基本法则 2、赏罚的目的在于治病救人，推广德行 3、赏罚必须公正，不避亲，不仇仇
卷四
务农第十：关心“三农”，以利社会稳定 1、农事乃一国之大事 2、重视“三农”，言语之外，更须力行
阅武第十一：军备不怠，是长期和平的基石 1、武备是和平的后盾 2、盛世更须修武
崇文第十二：教育民众，更要教育自己 1、文化是社会的经纬 2、通过教育，提升民智，提升领导力 3、领导者的道德修养
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