不知道从什么时候起，名人名言成了指导我们人生的座右铭。不论是学生写作文，还是长大了跟人辩论，知道一些名人名言，关键时候祭出来，威力巨大。
但是，这些大家都熟悉的名人名言可能是误传的、断章取义的，可能意思跟你知道的完全相反。
孔子作为圣人，他的话经常被人引用，但是，现在人心浮动，没有人沉下心来搞研究，很多人只是凑热闹，附属风雅，我发现一些自称大师的也不一定明白孔子讲话的真正含义。
不是带上手串、穿件唐装、会背几段古文就是国学大师，而是真正明白其含义的才称得上了解国学。大师？一百年才能出一个大师，现在大师泛滥成灾了，上个厕所都能偶遇好几个尿频的大师。
子曰：有朋自远方来，别听大师胡咧咧。
我就谈谈孔子被误读的一些名言，您看看有没有道理。
一、民可使由之，不可使知之。
这句话被误读为，老百姓可以驱使他们做那件事情，而没有必要告诉他们这么做的原因。这句话被历代君王视为至宝，成为愚弄民众的借口。
原文：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。
出处：《论语·泰伯》，古人没有标点符号，不断句，这给今天被现代科学训练的思想浅白的人理解他们的思想带来很大的障碍。正确的句读应该是：“民可，使由之；不可，使知之。”
这样一来，孔子的整句话就是说：诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，让他们自由发挥，如果没掌握，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
二、以德报怨
这是论语中的话，现在理解为气度宽宏，不记别人的仇，反而给他好处。
论语中原句是：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。翻译成白话就是：有人说：以善行回报恶行，怎么样呢？孔子说：用什么回报善行？用公正无私回报恶行，用善行回报善行。
别人对你不好，却要你对别人好，现在这个道德低下的时代，谁能理解这样的行为呢？孔子深刻了解人性，于是说了上面的话。
现在有些人憋着劲儿的希望你学好，善良，忍耐，然后呢？好由着他为所欲为的使坏。
看看大街上的捐血车，其实很多是公司行为，他们孜孜不倦的劝你献爱心，转手把你的血卖了赚钱。唉，也只能说说他们了，说别人的话……
三、言必信，行必果。
现在认为这是教人要说出来的话一定要信守承诺，做事情一定要有结果。
该句出自《论语·子路》：言必信，行必果，硁硁然小人哉！翻译成白话文就是：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！
这可不是孔子一时糊涂说的话，孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是，大人物说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。
我在为人处事中也经常遇到这样的情况，承诺别人的事情过后发现是错的，既然是错的，那就得改，说过的话就不能作数了。
如果一个人恪守承诺，却要违反良知做出错事，那就是孔子所说的小人行径。如果对承诺有所修正，虽然没有践行承诺，但却保全了道义的要求，这才是正确的做法。
四、三思而后行
三思而后行现在被误读为：遇事反复思量再去做。这句话因为出在论语中，常被当做孔子的主张。
原文出处：《论语·公冶长第五》，原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
其实呢，孔子是反对三思而后行的。季文子是春秋时期鲁国大夫，为人于祸福利害，计较过细。《论语》原文这段话的意思是，季文子要三次考虑以后，才去做某一件事。孔子听到这事，说：“考虑两次，就可以了。”
孔子当时对三思而后行的做法进行了讥讽，考虑那么多干嘛？两次就可以了。他认为考虑过多就会生出私心杂念来，办事瞻前顾后，优柔寡断，不值得称道。用今天的话讲就是，决定了的事就去做，想那么多干嘛？
就跟我写文章一样，本来是为破除无神论思想的，结果写地狱就有人说不能用这个吓唬人，写天堂就有人说太高了别人看不懂会起反作用，写宗教故事就有人说不二法门，写修炼体会就有人说霍乱佛法，写神奇经历就有人说会让人起执着心……反正写什么都是错，按照他们的理解，什么都不做才是正确的，我不知道他们平时做什么。
从前，有一对父子去集市上卖驴，他们俩牵着驴走，路上有人说：“他们有驴不骑，干嘛非要走路呢？”
父子俩听后，父亲让儿子骑上了驴，他牵着驴走着。
在路上有人看到后又说：“这小孩儿真不懂事，他骑着驴却让父亲在地上走着”。
父亲听后让儿子下来牵着驴走，他骑到了驴背上。
路上又有人说：“这个大人真不知道心疼小孩，他骑着驴却让小孩在下面走着。
父子俩听后实在没办法了，只好决定抬着驴走。
人做事情考虑太多是私心重的表现，也不要怕做错，只要发心正，就去做，真的做错了可以改，而不做却一定是错的。
我讲的也不一定对，同一句话，不同的人会有不同的解读。而正确与否不在于你是不是识文断字，有多高学问，而是取决于价值观的取向。
孔子教给人的是做人的标准，老子讲的是修真的理，如果连人都不知道怎么做，就别想更高的提升了。
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