地水师
地水师
【人间道19-20页】地水师：因为有了争议，就有了讼，讼解决不了问题，就会出现争斗和征伐，所以师卦为讼卦的序卦。地为顺，水为险，该卦为外顺内险之道；地下有水代表聚集象；有军队、兵道、出师之意；师，以正为本，名正以渎天下，民从之，吉。将帅行的就是外顺内险之道，虽说君王授予你出师的命令，但该卦象显示兵乃行险之道，非必须不出师，出师必有正名，要出师必须做好万全之策。但君不可干预将帅。故与师必有二道：正名与主将。
“师，众也；贞，正也，能以众正，可以王矣”。师为带众之道，必以正名号令众人，即可令天下臣服，此为用师之正道。
“刚中而应，行险而顺。”出师的将领，须得君王的绝对信任，王师征伐，民心追随，虽有险必顺矣。
“以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣”。如按前面所论之师道下手，则虽因出师伤害了百姓，百姓仍会追随他的，所以说吉又无灾。
“地中有水，师，君子以容民畜众。”水在地下相聚，为聚众之象，君王须包容民众，为了使民众顺从于法。
爻解：“初六,师出以律，否藏凶。”出师，必以平乱制暴而动，行师之道须以律法，合于义理，如不按此法，即致胜亦凶也。说句大白话就是因阴居下民之爻，自身的力量很弱，且出师乃行险之道，既然出师已定，要尊王道，守军纪，服从调遣，战不畏死，战败了也不会受到责罚，即便战死了也会受到褒奖和抚恤。若不按此法出师，即使战胜了也要受到将帅的责罚。
九二：“在师中，吉，无咎，王三锡命。”此爻谓为将之道，作为人臣，侍君之事绝不可专权，但出师作战时，则将在外君命有所不从，君王须顺从其命，以专信任之。大白话就是，九二为将爻，阳爻居阴位，不当，出师乃行险之道，和平时期顺从君王和元帅之意，但出师作战，战场形势瞬息万变，时时处处听命于上，必将贻误战机，所以君上应该知道这个道理，既然你相信将帅的能力和人品，委派他出征作战，就要百分之百的信任他、支持他，否则必有凶险。
六三：“师或与尸，凶。” 若相、帅纠结于下人的讨论意见，必为凶险之果。阴爻居阳位，位不当，出师乃凶险之事，应有刚中之才居之，若居相帅之人优柔寡断，受下人的各类信息左右，打败仗也是早晚的事。
六四：“师左次，无咎。”左次为知难而退，咎为灾祸。出师作战时应知胜而进，知难而退，进退有据，方可平安无灾。因为六四阴爻居阴位，当位，主阴柔，而师必以刚勇，中有阴柔，因此当刚则刚，应柔则柔，退兵得宜未必失道。
六五：“田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子与尸，贞凶。”此为君爻，为兴师之主，故为君主兴师任帅之道。兴师，必以生民受灾，蛮夷贼寇，此以正名而诛之。就好像禽兽入田损害五谷，去猎取它是符合道义的，若禽兽未入田害五谷而猎取它，那就是违反的道义，这里用猎取禽兽比喻征伐对方，说明无道征伐是违反天道，必招凶恶之报。任将授师之道，必以长子帅师，此长子并非真长子，而是任用非常信任的有才之人，信任的程度就像信任长子一样，就可以为帅。因为授任出师，专权必大，唯以绝对信任的人才可以任命，若任命好几个主事，无主帅之师，虽名正，出师亦凶。
上六：大君不命，开国成家，小人勿用。上六为师之终极，有功成之意。此时君王以高官厚禄赏赐有功之人，并任用他们。若察觉小子有军功，可依军功赏赐财帛，但不可任用他，用之必乱邦郭。大军得胜归来，应依军功对大家赏赐高官厚禄，当发现有小子时，此人虽有军功，只可赏他钱财，若赏赐其高官或将帅，以后必要乱其城邦。
一个师卦成就了一部孙子兵法。
出师之道：1、将领为人人尊重之人；2、将在外军令有所不授。
【人间道19页】卦图象解：1、“虎、马、羊同在”意为属虎、马和羊之人三合，可战也。“羊回头”意为回阳，为病危之人卜卦健康时卜筮地水师，说明此人已从阴间返回，身体已没有危险了。2、“老虎在马的后边蹲着”意为老虎为马的贵人。3、“武官向文官授印”意为得众人服之帅，行专权之制，忌行人权，意为找到众人信服爱戴的人。4、“人在围棋上”围棋棋子会越下越多，代表所求之事会越来越多。5、“将军台上立”代表有兵权，也代表有生杀之专权，武职人员大吉。
一是生之末，死之初，生死一线之间。
阳宅：母居次子位为地水师。此人外强内虚，外表看着柔顺，内心常生行险之事。
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