地天泰
地天泰
【人间道29-30页】地天泰：履之后（有礼而始终如一）则有泰，即履得其所，则舒泰而安也。故泰为履的序卦，坤柔在上，朝阳居下，乃天地阴阳之气相交合，万物生成，故用泰来表述其状。外顺（谦和有礼）内健（自强不息），此为治泰之道。
治泰之道：为包荒（器量大到包容一切荒秽之事）。
真理是圆的，你从那里来看形状都一样。
为师之道：至刚之道（让学生尊重），师道在最下面（老师让学生站在我的肩膀上）。
人要有海的性，容纳百川。
一个人器量大小：1、大人之量能容奸邪，不能容罔慎；2、文人之量能容万卷，不能容一言；3、豪富之量能容万金，不能让一个人；4、才人之量能谋万全，不能认一过。
卦解：“泰，小往大来，吉亨。”自然之泰：阴气下降，阳气上升，阴阳媾和，万物生焉，此天地之泰。人间之泰：君王推诚任下，臣尽诚以事君，上下同志，朝廷之泰；君子处君位，小人居下位，天下之泰。
爻解：
初九：“拔茅茹，以其汇，征吉。”同类相聚，如拔茅之根相牵连，同欲上进。初九为刚明之才居于下位，遇泰之时，志而上进，遇同志而行同道，因同类而进，吉。君子或小人须赖同类以助，没有人能独立而不须朋友之助。
九二：“包荒，用冯河（冯河：为徒步涉水渡河。引申为有勇无谋、冒险行动，在这里有改革创新之意。），不遐遗，朋亡，得尚于中行。”主将位而能包荒，详密施政，去其弊端，则人安之。处泰之道，人之常情习于久安，惰于因循，不敢变更，用冯河，虽至小至微之事亦不可遗漏，自古立法治事，牵于人情，终究不能走远。如果禁奢侈则害近戚，限田宅则防碍贵族之家，此治泰之难，遇治泰，须禀持公正态度，即中行之意。
九三：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”九三乃居诸阳之上，此为泰之盛时。在下者必升，居上者必降，泰久而必否，故圣人为之戒。当此时，不敢安逸，居安思危，则无灾，故处泰之道须能坚贞，可保常泰。自古以来隆盛皆因内失道而丧败下来。
六四：“翩翩不富，以其邻，不戒以孚。”翩翩乃疾飞样子，人富而从其类，为利。不富而从其者，志同。六四及以上皆为阴爻，阴在上而失中实之道，皆欲下从，故为不富而从，此诚意相合也。如至六四位方戒已晚，居九三适中，知戒可保，四位则已过，必生变化。
六五：“帝乙归妹，以祉元吉。” 帝乙制礼法，帝女皆向下嫁，帝女须降其尊贵身份，顺从其丈夫志意乃和顺。今六五以阴柔之性而居君位，对应九二之阳刚，乃能信之，而任用其贤且顺从之，犹帝女之下嫁之样，此成治泰之功。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。六爻为泰卦终极，初爻至六爻的变化过程就像人掘土建城墙，掘土之地变成壕沟而护城，城墙之后倾覆又填平了壕沟一样，六爻就像倾覆的城墙又填平了壕沟。小人处六爻，行必否矣。用师之道，必得民心，今民心不从，用师必乱。
【人间道29页】卦图象解：1、“官人登梯”代表升迁、顺遂； “官人”代表丈夫、男人；2、“月中桂花”代表政治清明之时；4、“羊回头”卜疾厄：回阳间、肖羊或姓杨的人成格；5、“鹿衔文书”乃受天子财禄之意；6、“小儿立云中”少年得志象，得天之贵人相助，贵人为属羊的或姓羊、姓杨。
阳宅：妻居夫位为地天泰，妻子与夫同居于西北方为上吉，各安其位就是礼，有礼就变成泰，泰和否在一念之间。若阳宅成地天泰时，开办公司就用丈夫名字。若西南角有妻子的宫位（房间）时，妻子经常和丈夫住西北方，公司的名字可以用妻子名字。
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