再谈五行生克

在《五行精记》和《体用生克之诀》将五行强行也是想当然地分为真五行和所形谓的形色五行，说真五行有生克、形色五行就是假生克，这种论调也是有问题的!非得是真水才克火吗?这又不是消防队救火，我们讲过易学思维是形象思维，讲的是卦象和爻象，比如水和火，有其形象一定就有其生克的象意存在，没有所谓真火、真木之说。象意是存在于我们的想象和形象思维之中的，如同《心经》里讲的，“不生不灭，不垢不净，不增不减'，比如我们想象的卦象中有寺庙大门漆掉了象意时，谁还能拿着油漆去补上吗?我们想象中的楼房，还能搬进家具、住进人去吗?

这种论述，也是劲儿用偏了，落得太实了，象意的生克，不等同于实际生活中具体物品的生克。就像研究命理的生克制化一样，把旺衰强调得太过分了，甚至给五行赋分量化，这样学习永远都入不了门。还是那句话，周易原文也好，《焦氏易林》也好，从不讲旺衰，只讲象意。

东方文化不像西方的逻辑，什么事都搞得非常严密严谨，也非常刻板，中国的思维是形象思维，我们不论看周易原文还是《焦氏易林》，都很有动态感，画面感。有形象思维，又有逻辑思维，循环思维，是一种多层次思维，也是一种综合思维。