“科学依据”来至于“客观性”，“真实性”。比如，天上的“太阳”丶“月亮”丶“星星”丶“云彩”这都是“真实”丶“客观”存在的。你能观察和感知到，他人也能感知和观察到，我当然也能观察和感知到。这就是“真实性”丶“客观性”和可感知丶可认识性。
你感知到了，他感知到了，我也感知道了，这叫“科学”么？不是，我们只是感知道了现像的存在。
我们又发现，太阳会散发光和日，阳光照在大地上暖暖的，大地一片光明，山川丶河流丶花草树木清晰可见，五光十色。太阳落山，大地进入黑暗，清晰的山川丶河流丶花草树木渐渐模糊起来，掩藏于“暗夜”中。同时，没有了阳光的温暖，气温也降了下来。这使我们对太阳有了更深一层的认识，于是归纳总结出“阴”和“阳”的概念。所以，“阳”表示光明丶清晰丶温暖丶上升丶积极等方面；“阴”则代表“晦暗”丶模糊丶寒冷丶下降丶静止丶消极等方面。
我们把这些观察丶感知到的现象形成的经验丶归纳总结出的“概念”用语言解说丶传授给其他人，或用文字记载下来，就叫“知识”。
不仅我们发现，阳光于我们多重要，还发现一切植物丶动物丶昆虫等生物都离不开“太阳”，又总结出“万物生长靠太阳”。这样，我们不仅认识了“太阳”的深度，也知道了“太阳”的广度。这就形成关于“太阳”的系列知识，即“纵向”的认知和“横向”的认识。
当我们一代一代人所发现丶感知的经验越来越多，这就岀现分门别类的系列知识。如，我们建立起了，“阴阳”丶“五行”丶“天文”丶“地理”丶“风水”丶“历法”丶“农事”丶“人文”丶“伦理”等等的分科丶分类的“知识体系”。
而我们学习这些知识，在古代是逐步建立起来的。又由于环境和人处在群体中的地位不同，这就使有些人只学到最基本最常见的丶某单一领域的感性知识。比如“农民”，对农事方面就很专业；工匠，则对某一方面专业，如“铁匠”。
像诸葛亮丶宠统这类人物，本是地主或贵族有条件接受以上所有类别知识的学习，而不是局限于某一方面。更有闲时（不做工丶不务农丶不经商，也不做官入仕途）专事观察丶研究丶发现“自然”，又获得了“新的认识”。他们就是当时的“大知识分子”。
如果他们把他新的感知和发现“著书立说”，就成为流传于世的著作，如老子著《道德经》。人类的知识体系，不管神学丶玄学还是现代自然科学，就是这么建立起来的。
所以“科学”的“第一层”含义，分科建立的“知识体系”。“阴阳五行”符合第一层含义，说它是科学也没错。
“科学”还有第二层含义，是不仅要知其然，还要知其所以然。还必须具“可验证和可检验性”。“阴阳五行”理论，不能或不完全满足第二层含义。
第三层含义，运用“科学知识”作指导，可探索丶发现自然世界更多秘密丶揭示自然界更多规律，并运用这些知识去改造自然，创造发明出自然界原本没有的“物质”，如“汽车”丶一应电子用品等等科技产品。运用“科学理论”还可预测事物发展趋势和方向，如“天气预报”。
“阴阳五行”理论也不符合第三层含义，所以它不是“科学理论”把它定义为“玄学”是准确的。即是介于“神学”向“科学”发展过渡的中间“灰色地带”的理论，包逻万像丶万能解释的“玄学”是确切的。
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