“灵魂”是带有抽象特征的泛指思想和精神领域的一种形容词，可能是指思想和精神方面的一种境界之精髓，它好像是隐形的，看不见的，它不是指具体的事物，但又贯穿于人们的思想和具体行为之中，灵魂本身是不存在着“趣味”的，它也可以用来形容人的思想深处的东西，和他们的矛盾性和善与恶，此如：用来形容“坏人”或正义的对立面之人具有 “丑恶或肮脏的灵魂”，所以它还不是带有感情色彩的外在的东西。 “灵魂” 也可以是用来比喻人们对大自然和社会生活之关系的认识和反思之后所产生的一种精神，为了更正确的观察事物的中心思想或者精髓，好像“灵魂” 在具体的事务中起着指导和 “中轴” 性的作用，但是“灵魂”也不可能超越客观现实之外，它不是凭空去自我想象之产物。
所谓事物之表现和表述生动有趣，也可以是体现具体事物之中的一种形态，比如写文章或写小说上面来看：有深度的文章也可以写得生动有趣味。风趣的文章也应当具有一定的深度，也不能脱离现实之客观性和真实性，但是他们都有中心思想，也能体现出一个人的思想之精神和 “灵魂” 的隐子。至于文章的风趣与否，这也不是一概而论的，有些有深度的书箱和文章并不一定就要有风趣通俗的特征，比如 “德国哲学家黑格尔” 写的 《逻辑学》一书就具有很深刻的对事物演变之逻辑思考和对客观世界之变化反思之内含，内容深奥往复，表述晦涩难懂，而且在他的其它书箱之中也有许多精彩而有趣的带有哲理性的生活之比喻，在他写的《逻辑学》之中也体现出认识和观察大自然和社会关系之变化的辩证法和认识论，好像也贯穿着一种 “逻辑精神” 之 “灵魂” ，但这并不影响他在哲学领域里的学术价值。事物的存在应该是多样性和丰富之变化性的，文章的有趣与无趣都只是相对而言的，他们之间并不矛盾，也都是有着一定变化和融合的空间，也是在紧密联系和相互促进之中发挥出它们的耀眼之光芒。
写文章要有主题，要体现出它的中心思想和宗旨，文章也是分享给他人阅读和自己保存的，也应该贴近现实生活，要接近客观真实，在此基础上的艺术创作和提高也是围绕着 “客现现实” 这个 “中轴” 而做旋转和发挥的，把自然界和社会生活之中的复杂的矛盾关系、枯燥而茫然的变化之事情写得清晰明了、生动有趣，精炼通俗，而且也具有正向的引导之力，能体现出一种正能量，使人们产生上进和信心之感悟，也能看到真、善、美，分清假、丑、恶和对未来生活的希望，这可能就是一种精神上的 “灵魂” 所发挥的指导性的作用。那么相应地传播性也会越快、越广泛。人们阅读之后也更容易理解、也会深受感动和留下难以忘怀之记忆，这也是合乎情理和社会关系之逻辑的。也是一种高尚的，受到大众欢迎的，具有普遍性和广泛性的精神之 “灵魂”。
附：“黑格尔名言”
如果你生活是无法抗拒的，无法改变的痛苦里，那么这种痛苦是一种幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没什么大不了的！慷慨的说一句 “大不了就是一死”。
一个深广的心灵，总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。
爱情确实有一种高尚的质量，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
嘿，哥们，嘿，哥们我说，没有意义的，怎么可能存在。
绝对的光明，如同绝对的黑暗。
正像一句格言，从年轻人（即使他对这句格言理解得完全正确）的口中说出来时，总是没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义和广袤性，后者能够表达出这句格言所包含的全部内容的全部力量。
大自然 / 王 林 2020~02~11
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