如果有人问中国为什么没有产生 “逻辑学”？这个问题本身就是含有矛盾的，这就像西方人提问：为什么西方没有产生中医及《中医学》一样，这也是中、西方处在同一个世界之中的矛盾问题之一，值得探讨和思考。逻辑学，顾名思义。他是人在认识客观世界方面的一种认识论和方法论。中国古代的“老子”、“孟子”、“庄子”、“周易”等，在他们的著作中就包含了许多的哲学理论和唯物辩证法，只是他们的叙述比较抽象而已，比如：“天人合一，“和而不同”，“阴阳统一”，老子--道德经：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而生阳，冲气以为和” 等等，中国哲学、逻辑学之辩证法在中医学方面得到了详细和深刻的发挥。
特别是在中国的中医学理论《黄帝内经》《伤寒论》《景岳全书》《难经》等等，以及在实践方面，就包含有丰富的哲学思想，以及逻辑学和唯物辩证法。比如：中医治病讲究望、闻、问、切，阴阳五行，五运六气，八纲辩证等等，中医也讲究辨证论治，当一个人生了病去找中医治疗，中医一般都是先找主要矛盾进行治疗，然后再根据病情的变化逐步治疗次要矛盾，在病情的不断变化之中去改变药物的配方，纠正（调合）体内的阴阳之矛盾之偏差，形成阴阳之矛盾统一运动状态，调节气血正常运行，以达到恢复人体内的阴阳之相对平衡。所以治病也会有：中医的治疗过程讲究疗程：有一方，二方、三方等等，而不是一方包治好，或者一方治百病。因为每一个方剂都是根据当时病情的变化做不断的调整而开出的，是针对当时病人身体内的各种情况而去达到纠偏扶正气之目的。通过几个疗程和药物和其他治疗手段的影响力去逐步恢复人的正气，祛除邪气，以达到调节恢复人体内的阴阳气血平和为标准，中医的治疗过程也就是一个包含有深刻的唯物辩证法的理疗之过程，利用自然之物质来治疗人体内的疾病，通过药物、按摩理疗、针灸康复等手段进行调节人体之阴阳相对的平和状态，达到人体与大自然的和谐关系，也就是达到了“天人合一”之目的。
在中医治病方面有一个最精辟的逻辑学概念，那就是：“阴阳平和（对立面的斗争、矛盾之统一），把一个独立的个体（病人）放在自然界的变化和社会活动的大范围来统一考虑的。注重人与外界的相互关联和相互影响（个别存在于一般之中，一般必然通过个别来表现），比如：望、闻、问、切当中的“问”，就是要问你的最近身体情况，以往的病史，在哪里看过病？以前还吃过什么药物、吃过什么食物？等等，即：分析和考察病人与自然界和社会的关系相互影响、相互转变之因果关系、以及在人体自身的变化之中（通过药物和其他治疗手段）去调节病人身体的阴阳之相对平衡”。比如：对于严重感冒的病人，要叮嘱你忌风、忌鸡鸭肉、蛋类、油腻食物、忌麻辣食物。对于肾虚的病人、要叮嘱你注意房事的频率，严重的需要你暂时不要行房事活动。对于正气虚弱的病人，也会叮嘱他不要太劳累，要多注意休息，加强营养，清静寡欲，心平气和等等。
可以这样说：中华民族几千年以来全部的中医理论、全部的中医治疗方案、方法，以及他们的整个治疗、康复之过程和全部相关内涵，就是一部古老而又现代的自然科学、哲学在医疗方面的 “逻辑学”，他们既有丰富的哲学理论，又有逻辑学和辩证法的深刻而具体的理论结合实践的形态，也是哲学之逻辑学；在实践中产生理论、理论指导于实践，实践又丰富发展理论的典范。相比西方的哲学之逻辑学，中医既有严谨丰富之理论，又有深刻灵活的实践经验，并以预防为主，治病与防病相结合，以养生为要，治病与养生相联系，用自然之物，以自然之法，救死扶伤，造福于人类。
人类面对自然界和社会的演变，是需要我们用一种既抽象而又具体的，接近于客观世界变化的方法去把握它们的规律性和普遍性，以及它的矛盾性和特殊性。以及对立面的斗争和统一运动之演变关系。因为这些关系比较复杂深刻，不是一两篇文章或者几句话可以说得清楚的事情。如果要对他们的每一个事物的自身变化，以及个与体整体之相关的整个社会活动与自然界变化的联系来分析，那就是需要说越详细越好，越细致越能说明问题，也能够指导人们在实践之中去解决问题，但是他们还是需要去详细而深刻的阐述事物自身的内部矛盾之转化、演变之规律性和矛盾性的统一运动。比如逻辑学的核心“辩证法”，辫者辨别也，辨别清楚客观世界的逻辑演变关系，人的认识与客观世界的矛盾变化相对的一致，证者证候也，通过人的社会实践活动，反映出自然界及社会关系各种矛盾的相互联系的统一演变关系。
在逻辑学方面，以西方哲学界为代表的有：黑格尔的《逻辑学》他是以自然科学为基础，把事物和社会带有规律性和普遍性的矛盾统一运动，以及事物发展的严密的逻辑关系，阐述得比较详细，而又前后相互关联，他的《逻辑学》深奥晦涩，矛盾统一，前后贯通，本末互联，因果生变，即：有、无、变之中的矛盾统一演变。一般很难在短时期内理解他的全部含义，这方面与学习中国的“中医”有相似之处。（学习中医也是难度不小的，他们都是学习理论亲身实践几十年，甚至终身都是学用结合、小心谨慎、按照严谨的逻辑关系去行医的），列宁还专门写了一本“读书笔记”。即哲学与逻辑学方面的书《哲学笔记》，在这本书中就有专门的篇章叙述了西方哲学之分折和思考，比如：“↓黑格尔《逻辑学》一书摘要”。
附：（明）--张景岳--《新方八略引》
“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳生而源泉不竭”。
“凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所宜，阳虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用”。
“以寒热分阴阳，则阴阳不可混，以精气分阴阳，则阴阳不可离”。
附：“列宁--黑格尔《逻辑学》一书摘要”
“逻辑学是关于认识的学说，是认识的理论、认识是人对自然界的反应。但是这并不是简单的、直接的、完全的反应，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成、形成过程，这些概念和规律等等（思维、科学=“逻辑观念”）有条件的近似地把握着永恒运动着的和发展着的世界的普遍规律性”。
“逻辑规律就是客观事物在人的主观意识中的反应”。
“真理就是现象、现实的一切方面的总合以及它们的（相互）关系构成的。概念的关系（=转化=矛盾）=逻辑的主要内容，并且其概念（及其关系、转化、矛盾）作为客观世界的反应而被表现出来的。事物的辩证法创造观念的辩证法，而不是相反”。
王 林 / 2020~09~08
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