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桃源春晓
郭关古琴
郭关
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惊蛰的蛰是藏，“虫土闭而蛰，鱼渊潜而处藏”，藏是为“存身”，藏是静，所以，《说文》解释“蛰”是藏，《尔雅》解释“蛰”是静，动物们探头探脑怯生生出来了，也到了花开的的时候了，等待花开的声音是寂静的，特别喜欢这种安静静待花开的意境。
蛰字是由执与虫的组合，这个执包含两层意思：第一层，天地关系而言，是拘系，这就是马王堆帛书中“正名修刑，执虫不出”的意思。另一层，生物包括我们人类自身而言，是守持，守持才能护生、存生，这也是生存之本。所以，守持的概念对于生命而言非常重要，也是人格的精华所依。
《中庸》中说：“诚之者，择善而固执之者也。”没有执着，精诚何有？这样来理解“蛰”字才有意思。以干支纪年，古人称岁在辰为“执徐”。这个“执徐”其实也是对“惊蛰”的解释——执为蛰，徐为舒，舒是蛰物皆敷舒而出。
古人是一直注意天地关系的，天人合一顺其自然，这个“敷舒”的“敷”是施予，在被大自然施予的前提下舒展。东风吹来，大地解冻，春雨如膏，都是施予。这样来理解“启蛰”或“惊蛰”，是有深意和感触的。
此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。
故惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷，中国大部分地区进入春耕季节。
惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。
万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。
惊蛰三候
一候桃始华|阳升而萌，雨足而华。桃令以作，粲然而花华。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。
二候仓庚鸣|仓庚乃黄鹂，鸟出而鸣啼，春暖花开之庆也。
仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。
三候鹰化为鸠 |鹰化为鸠，鹰翔于空，觅食而鸣，如鸠为食，类鸠也。
鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。
农谚有云：“到了惊蛰节，耕地不能歇”，南方开始犁地耕田，北方的小麦则已开始返青拔节。
此时的田野阡陌，处处可见弓背弯腰、辛勤劳作的农民，他们高歌吆喝，忘却疲劳，日出而作、日落而息，泥染衣腿，是他们最大的欣慰。
惊蛰习俗
祭白虎化解是非
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。
大家为了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。
惊蛰吃梨
在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。传说，雍正年间，晋商十四世渠百川走西口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说：
“先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。”渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名“长源厚”。
后来走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有“努力荣祖”之念。
蒙鼓皮
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。
惊蛰这天，天庭有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说：'凡冒鼓必以启蛰之日。“
“打小人”驱赶霉
惊蛰平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。
所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。
惊蛰养生
《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。”
其意是，春季万物复苏，应该晚睡早起，散步缓行，可以使精神愉悦、身体健康。这概括了惊蛰养生在起居方面的基点要点。
惊蛰天气明显变暖，饮食应清温平淡，多食用一些新鲜蔬菜及蛋白质丰富的食物，如春笋、菠菜、芹菜、鸡、蛋、牛奶等，增强体质抵御病菌的侵袭。
惊蛰过后万物复苏，是春暖花开的季节，同时却也是各种病毒和细菌活跃的季节。从饮食方面来看，惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。宜多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，少食动物脂肪类食物。
艺术欣赏
郭关道长：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、斫琴等领域；晓音律、幼随祖父习琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。
《良宵引》 郭关道长演奏，自斫琴，吴声丝弦
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