我读书的目的不是为了做学术研究，因为这里面有太多不自由，这种不自由不是经济上面的，而是心灵方面的，但是做学术研究的方法可以提高读书的质量。如何去搜集资料，思考理解以及分析一个问题真的是有莫大的乐趣。
我一直想再好好看一遍朱光潜以及冯友兰的著作，借着疫情隔离的机会，我可以细细看一遍，把里面提到的文献也好好看一遍，如果能力可以，我想用来分析分析现实的情况，我看了三年多艺术展，心中有很多疑问。
谈美书简开头就提到了一个人意大利的历史学家，克罗齐，他有句名言，一切历史都是当代史，他是这么解释的，编年史乃是没有生命力的死的材料的编排和堆集，而真历史则是活生生的历史。一切历史都是当代史，其中的一层涵义理所当然地就是，我们必须以自己的精神世界来融入和领会过去的历史。这句话是清华大学人文学院副院长彭刚教授在"精神，历史和自由"一书中提出的。有意思的是，我在和佛光山的法师讨论宗教的意义的时候，法师也非常强调人间佛教这个概念。我后来和朋友讲，学佛的意义不是为了来生，而是为了过好当下，获得了很高的评价，也是一件非常开心的事情，这就是所谓的印证吧。有时候道理我们都懂，但是有了别人的肯定，道理就得到了一些验证，成为自己的体验。根据我凑合的哲学知识来看，克罗齐的观点是非常唯心并且主观的。这里面有个看似很荒唐的问题，如果世界的一切都是我的感觉材料，那在使用客观以及物质这些概念的时候必须时刻记住一点，这些都是因为我而存在的，不能独立于我之外。也就是说，只要我愿意，闭上眼世界就消失了。针对这样荒唐的情况，存在着截然相反的观点，史料本身会说话，客观如实乃是历史学的本份所在。面对这样不可调和的矛盾，彭刚教授这样说，历史学家要以自己的心灵去感受和理解历史，并以此赋予历史以内在的生命力。
下面我想到了一个例子，中国历史上第一个封建王朝秦朝，被后人不断提及。中国封建历史那么长，诞生了那么多皇帝，有明君也有昏君，为什么秦始皇被后人不断演绎。我喜欢看的动画片秦时明月，也给秦始皇安排了角色。他统一了诸侯割据的局面，但是说实话，那时候中国的国土面积并不是最大的，还有很多蛮荒之地等待开发。而且，秦朝是一个短命的王朝，这是任何一个时期的统治者都不愿意看到的。那段历史最非凡的地方在于统一了文字，统一了货币，统一了度量衡。虽然文字经历了千年的演变，货币也是不仅仅是金属材质，度量单位也不一样了，但是大一统的思想是这段历史最具有生命力的地方。
此外，朱光潜还提到了，国家，婚姻以及社会的起源，明天好好看看。
还有一点，脱离了具体内容的抽象概念会显得很空洞。我突然想起来回国前和一位在读博士的朋友聊天，他说我表述不清楚，一个词或者两个词并不能说清楚我的想法。比如，我说我是一个怀旧的人。这个怀旧是指什么呢，如果是想前女友，就会引起很大的误会。我忙说，那倒不是，我想的是南京新街口的小笼汤包。他说，你这不就说明白了，大家都懂你的意思了嘛。哲学是自然科学以及艺术的抽象，但是同样离不开具体的情境。一方面保证不会造成误会，另一方面也更加容易理解和体会。
我相信看了草间弥生再多的文字，对她的无穷网络，无穷点始终停留在文字层面，当你在现场置身在不断反射光线的镜子之间，在数不清的点点中间，在颜色和形状无限延伸的镜像空间里，一定会非常震撼，从而在获得了极大的审美愉悦。
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