一，道生一，一生二，二生三，三生万物。
老子说，宇宙的本源，万物的母体，我们也不知道名称，姑且叫做“道”。这个道最初是一个点，然后分成阴阳两个点，阴阳交合又生出第三个不同的点，然后又互相交合，产生了万物。大家有没有感觉这和化学上某个规律很相似？对！就是化学上说的那个不可分割的物质的最小组成部分——“原子”。
二，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
凡事都是两面的，否极泰来，有得必有失。大道被毁坏了，才会有仁义道德的出现；追逐名利的谋略智谋出现了，就会产生狡诈、虚伪的事；父子、兄弟、夫妇不和睦的时候，才会显出慈孝之道的好处；国家在动荡混乱的时候，忠臣才能显现。
三，天下之至柔，驰聘天下之至坚。
只有天下最柔软的东西，才能在天下最坚硬的东西间自由驰聘。与刚强相比，柔弱才是生命的象征。比如人活着时候，身体很柔弱，人死了，尸体就变得僵硬；花草树木活的时候，也是很柔软，死了也会变得干枯僵硬；还有我们的舌头，最柔软，却使用最久，牙齿最坚硬，却坏的最早。老子提倡以柔克刚，以弱胜强。天下没有比水再柔弱的，但要最坚硬的东西，没有比水更合适的了，它可以冲垮大堤，淹没山陵，可以水滴石穿。
四，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
不光看到自己好处，更能看到别人的优点，这才是明白人；不自以为是，反而彰显自己，越是自以为是，就越不被人重视；越是不炫耀不显摆，就越容易成就事功，越是喜欢炫耀显摆的，就越容易失败；不自高自大，才会有所长进，所谓虚心使人进步，骄傲使人失败。
五，将欲取之，必故与之。
这其实就是欲擒故纵的道理。越是想从某处得到些什么，就必须先给与它，有舍才有得。这句话有点谋略机巧的意思，运用起来一定要把握分寸，恪守原则，明机巧而不用为最好，做就只能做善事好事，不能做坏事。当然，它也可以帮助我们看清别人做事的方法和目的，防患于未然。
六，是以圣人终不自为大，故能成其大。
圣人始终不会认为自己是最伟大的，反而更让后人尊崇，成就了圣人伟大的名声。在漫漫人生当中，一时的成就并代表不了什么，不能因此而骄傲自满，骄傲只能让人退步。圣人之所以成为圣人，就是不管取得多大成就，都是虚怀若谷，从不自以为是，才能步步进取，成就伟人的。
七，天道无亲，恒与善人。
天道的法则是没有亲疏远近的，但它总会偏向那些有德行的善人。这句话好像有点矛盾，既然无亲，为何恒与善人，而不恒与恶人呢？因为善、德，本身就是遵循自然规律而行事，循道而为，当然就会得到大自然的眷顾。相反，恶人违反自然规律，破坏大自然，当然会遭到大自然的报复。
八，功遂身退，天之道。
功成身退，是大自然运行的规律。比如一年四季，春生、夏长、秋收、冬藏，各领一时的风骚，然后又各自退出舞台，这才符合天道变化规律。人道也是一样，功业成就后，一定要懂得急流勇退，以保天年，否则可能引来杀身之祸。历史上能做到功成身退的不多，范蠡算一个，李泌一个，曾国藩算一个。功臣身不退，遭遇杀身之祸的例子就数不胜数了。
九，以其不争，故天下莫能与之争。
因为他不与别人争，没有任何欲求，别人也就无法和他竞争了。那这句话是很消极的吗？当然不是，圣人不是不争，而是和你争的不一样，他争的是拯救天下苍生的责任，争的是千秋万代的功业，争的是了生脱死的究竟解脱。所以，他不会和你争那些名闻利养，争那些人我是非，他不在乎这些，当然也就没人和他竞争了。像释迦牟尼佛，没人能和他争夺皇位，机会都没有，因为不用你争，他自己就放弃了。
十，圣人无常心，以百姓之心为心。
什么是圣人？其实和佛、菩萨一样，都是无常心，菩提心，没有想自己的心，一心都是想着百姓、天下众生。老百姓想什么，圣人就想什么，老百姓没有问题，那圣人就什么都不会想，就像宇宙天地、太阳、月亮一样，与万物自然的存在，没有任何妄想杂念。
好了，时间不早了，今天就分享到这里，有不当之处，还请不吝赐教！感恩！
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