先说什么是邪思维?很多人一天到晚不自觉地进行着邪思妄想。
有些人希求长生不死,几乎是人人都很怕死。就世法而言,有生就有死,凡是“因生而有”的都会死,如果不是“因生而有”的,当然无可灭。佛法重视“无生法忍”,这是可以证得到的。当人证实自己并非“因生而有”时,当下就是永恒。在了解自己的同时,当下便了解了一切;因为突破一点,可以扩展到全面,一处如此,处处皆然。
任何一种思维,如果跟我们的生死苦乐无关,跟个人的生活、理想毫无关连,那就是邪思维。思维如果偏离了中道,不契合人生的主题,或漫无目的的空想,统名邪思维。邪思维不仅浪费时间、生命,而且增加心垢,加重业力,沉入想阴。
我们研究有用的学术,追求有用的知识,或破解一个公案,都是光明的思维,正思维会使我们健康。所有哲学家、大思想家、大科学家,其所以都是健康长寿,都归功于他们善用正思维,与宇宙的生命力结合,撷取了生命的源头活水。
真正的正思维是自动自发的,不但是一种快乐的事,而且还会上瘾。如果掺杂了功利主义的思维,那便会让人感到压迫与无奈,而形成一种煎熬和惩罚,生命力也会因之而萎缩。
人,生从何处来?死往何处去?人为什么会苦?苦的因、苦的根在哪里?如何找到苦的因,拔掉它的根,如何保持心境的平衡,使大家都安祥、快乐,这才是正思维。
达摩祖师说“学禅有理入、有行入两条路”,当你思维到一切理、一切事的根源时,就是到达生命的源头,就会桶底脱落,当下理、事二障除,我、法二执断。有不少人认为学佛法应该是无思、无为的,这是偏见;因为思维和不思维是一回事,当你臻于体用不二时,思维就是不思维,这可不是“白马非马”的戏论。因为你思维的是实相,与法界的光明相应,你的心力会增长;如果是邪思妄想,就会沉入想阴,就会因生命力的浪费、萎缩,而面不华色。如果想什么问题,都不求结论,久之,当你想一个问题时,十个、八个问题会一齐出现,而形成精神分裂,这是可以通得过实验的。
比如当教师的,你若是用爱的教育去教学生、改作业,晚上虽然睡得晚,早上起床精神依然很好;如果是带着莫可奈何的厌烦心情去教学生、改作业,随便敷衍,不得不做而做,工作对你便是一种煎熬和惩罚,不但影响健康,照照镜子看,脸色一定会一天比一天难看。
同样的道理,你若是给禅刊写文章,晚上只睡了两三个小时,第二天精神仍然会很好;如果是为了被迫写其他的文字而熬夜,第二天便会头昏脑胀。不信?试试看!
在修行的历程上,有些问题如果不思,它就不通。佛祖坐在菩提树下,并非在闭目养神,而是就宇宙、人生的核心问题在集中心力进行思维,只有把难题解开、突破,才能豁然大悟。可知正思维不仅不会妨碍修行,反之,要断惑证真,只有用思维做工具,向自心求答案,才能一劳永逸,以思维到达无思、无为的境地。
——《无漏行──到达生命圆满的“八正道”》
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