从“中学为体，西学为用”到“西学为体，中学留魂”

“中学为体，西学为用”，到今天已成了西学为体，中学留魂。

回望历史，中学的落后与西学的先进之间存在极大差距，百年前提倡的“中学为体”，必定会落败。历史兜兜转转演变到当下的西学为体，也是必然，这是顺应时代的进步，更让人欣慰的是中学的魂魄还在，充斥在政治、经济、科技和文化中，甚至还在酝酿着新的突破，或许多少年后，中学经历百年沉沦以新姿态重回中心，与西学并存互补，共同引领人类文明开拓出新的境界。

儒家思想与道家思想的统一

在中国传统文化中，孔子的儒家思想是侧重于人道的，老子的道家思想是侧重于天道的。体系论认为人类社会与细胞、动植物遵循相同的规律，它们的进化都是朝着熵减发展的，将自然科学与社会科学统一起来。这其实意味着，人道与天道是统一的，它们都遵循着相同的规律，而且熵减与“仁爱”、“中庸”、“和谐”这些理念本质是相通的。

这是件很有意思的事情，体系论居然让争议了两千多年的儒家和道家思想统一起来，而且与当前人类命运共同体的思想不谋而合了。 

中国当代三大思潮——mks主义、自由主义、儒家思想的三流归一统。

宏观层面的经济政策和央行的间接调控，以及经济权利公共化是mks主义的内容。微观层面个人自主决策是自由主义的内容。社会犹如人体，前者对应神经系统和内分泌系统，后者对应细胞自主运行，它们都是必不可少的。这也意味着zb主义与sh主义的殊途同归。

让熵减取代自由民主成为社会核心价值，与儒家思想的仁爱、中庸、和谐本质是相通的。

体系论将人类社会视为一个整体，这与人类命运共同体思想是不谋而合的。

以上几点更意味着中国当代三大思潮——mks主义、自由主义、儒家思想的三流归一统。

以生物进化为蓝本，熵减为核心价值，引出一种新的政治经济体制。体系论是在探索未来人类社会形态，其背后的意义更在于将科学拓展到政治经济领域，并以生物进化重构社会秩序和人类信仰。