原来和尚是可以吃肉的~~

 头说一说和尚吃素，原来和尚是可以吃肉的。十万八千部的佛经中，有一部叫《戒律广本》上面写得十分明白:佛教是没有吃素的规定。佛教禁止吃的是“荤”。而这个荤，不是我们现在指的鸡鸭鱼肉一类动物食品。鸡鸭鱼肉一类动物食品在佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里的“荤”字不读hun，而要读成xun，是熏的意思，他有这样一句释文:“荤乃蔬菜之臭者”，所以它本来是指气味熏人的蔬菜。在《梵网经》讲得更加具体他:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是指这五种蔬菜。“荤”字六书是属形声，从草头而不从肉旁，说明荤的原始本义，是指植物而不是指动物。佛教认为吃荤，会耗人气，有损精诚，难通神明，所以对荤类食品是以明律严加查禁。
当和尚可不可以吃肉，在原本佛教中是根据不同的实际情况，分别对待，不搞一刀切。佛教分为大乘与小乘两种修持方法。大乘是以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃的。小乘是但求自度不求度人，所以允许吃三种“净肉”，“三净肉”是“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”。对于哪些生了病的和尚，佛教也会以人为本，实行人道主义政策，特殊照顾生了病的和尚，可以吃肉。如今，印度，斯里兰卡、东南亚部分国家的和尚和中国的蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都不禁吃肉。
佛教作为当时西方的先进思想，在引进中国的初期，比较完整地保留原产地的状态。来不及与中国实际相结合，形成中国特色。所以那时的和尚不禁吃肉。在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出了释氏思想与中国实际相结合的新思想的初级纲领，和尚开始禁止吃肉，
萧衍在中国历史上可以算是最可爱的一个国家主要领导核心，他自称是“三宝奴”。对佛教笃信程度是到了想当和尚想得几乎发疯。竟然先后有四次擅离职守，偷偷跑到当时的同泰寺，把自已的身体施舍给寺里，当了和尚。一个国家主要领导核心，竟然放弃自已一切的合法权益，连身体都施舍掉，变成了同泰寺的寺产，这当然就不会再管朝廷的事。可是当时的国家主要领导核心不时兴班子化，没有设常委成副职，可以在国家主要领导核心不能履行职责时，依法代行国家主要领导核心的职权。那时又不时兴临时任命代理干部暂时顶替，所以萧衍不驾崩，谁也当不了国家主要领导核心。但国不可一日无国家主要领导核心，这是国家的大事情，而这事情简直麻烦透顶。当时国家的内阁和两院不知要开了多少次大会小会，进行过多少次紧急磋商。最后一致通过为唯一的解决办法，还是只能把国家主要领导核心赎回来。于是，从国库提出现了，找同泰寺洽商有关赎身事宜。同泰寺也觉得这样除了有利可图，还在朝庭上有自已的关系，以后办起事来也轻松多了。所以十分配合。终于按照商品经济的原则，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任国家主要领导核心。萧衍坚决舍身，而怎奈他是国家主要领导核心，级别太高，国家和人民需要他，所以身不由己。而这事的利者仅仅是同泰寺，一次又一次地创收，当时该寺的GDP是一度向上狂飘。假如萧衍本人不是对佛教事业的无限忠诚，换成一些思想境较低的人这样做，那只能认定他是为了得到回扣或是做秀。
萧衍虽是国家主要领导核心，但是他是一位学习型的领导。一部《大般涅经》可以说是手不释卷，烂熟于心。《大般涅经》里有“戒杀生”这样的规定，萧衍想，若是就杀生管杀生，只能是治标不治本，事情这样抓肯定是不彻底的，问题还是要从其根本上抓起。所以他活学活用，干脆提倡禁止吃肉!一旦肉不能吃，杀生还有什么用?所以禁止吃肉的精神一经决定，雷厉风行。紧急发布国家主要领导核心的命令，并组织各级部门学习禁止吃肉的精神，布置层层要落到实处，其命令大意是:各级干群要提倡吃素。和尚一律禁止吃肉。天地神明和祖宗，一概享受和尚的同等待遇。何谓和尚同等待遇?即祭祀天地神明和祖宗的供品，不准再用三牲猪头等肉品，通通都改成仿猪头猪肉的面制品。国家主要领导核心金口一开，当然是一呼百诺，与其保持高度一致。所以，禁止吃肉的精神在当的学习风气是风行天行，据当时的国家统计部门的报表显示，素食者“天下户口，几去其半”。可以说禁止吃肉的精神是得到了落实。
可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍根据释氏思想与中国实际相结合的新思想。从“不杀生”的观点演化出来的规定。是释氏思想在中国得到了充实和发展。