中国人对于“木器”的喜欢可追溯久远。木材的纹理变化、质性特征，合乎中国人的审美情趣。以之打造的器物，除了作为日常陈置，也常用以文房清赏与清供，展现出“天人合一”的自然美，也营造了一个古典风雅的生活美学空间。
譬如黄花梨、紫檀、花梨木、黄杨木、竹子等木材，体性坚贵、清隽天然，所创造的器物应和了沉穆高古、格调静雅的特征，受到历代帝王和文人雅士的追崇和喜爱。
竹
——
数径幽玉色，晓夕翠烟分。
不是山阴客，何人爱此君。
《诗经》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如啄如磨，赫其烜兮”。在中国最早的诗集中第一次出现竹的倩影时，它就和“君子”联系在一起了。一代大文豪苏东坡，就曾经写过“宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。”
清雅的竹子常制成种种器物，陈列茶室、书案，日夕摩挲，愈摸愈润，久之似得人之灵气，更具神采。
又因竹子性凉，触之有凉侵肺腑之感，古人即用“竹夫人”祛暑，每当心情烦躁，或精神倦怠之际，则可令人蠲虑忘世，得一时之清静。这一妙用大概也是古人所谓的修心养性。
黄杨木
——
黄杨性坚贞，枝叶亦刚愿。
三十六旬久，增生但方寸。
要说木类中最具“文质彬彬”特性的，那么非黄杨木莫属了。黄杨木生长速度极其缓慢，有千年黄杨长一寸之说，《闲情偶寄》载“黄杨每岁一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之命也。”苏轼诗云：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”生长的缓慢造就了木质的细腻，日久则类于象牙，所以黄杨木木料通常细小虬曲，少见大器。
黄杨木常以光素示人，无繁缛雕饰而突出木质本身材质之美。“君子之器，恬淡为上。”黄杨木如同文人一样，怀文抱质，恬然清心，确可谓彬彬君子也。
黄花梨
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花榈出安南及海南，
用作床几，
似紫檀而色赤，性坚好
旧时文人士大夫们的审美情趣也使得海南黄花梨卓尔不群。黄花梨又称“花榈”，唐代陈藏器的《本草拾遗》称黄花梨为“榈木”，书中说“花榈出安南及海南，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好。”明代的大医学家李时珍《本草纲目》、清代的屈大均《广东新语》称“花榈”。
黄花梨的纹理或隐或现，色泽不静不喧，木质温润细腻，20世纪80年代，明式家具研究专家王世襄的《明式家具研究》将明式黄花梨家具推到了前所未有的崇高地位，彰显了文人雅致的格调。
紫檀
——
一点檀心紫，千重粉翅光。
寻思无计与幽芳。
俗话说，人分三六九等，木分花梨紫檀。紫檀木在众木之间，地位可能是最高的，历来帝王将相、文人雅士所珍爱，价格昂贵，被称为“王者之木”，又为世上顶级家具材料。
“坎坎伐檀兮”，古老的《诗经》中最早提到檀木，不过此乃青檀，一种榆科青檀属的木材，并非紫檀。书画爱好者会很清楚，青檀树皮是制作上皮纸的上等原料。自古以来，达官显贵追逐紫檀表象物，以“紫气东来”可见一斑。紫檀受到热捧，也便在情理之中了。
中国真正使用紫檀的记载，可能唐诗中较多。孟浩然在《凉州词》中有“浑然紫檀金屑文，作得琵琶声入云，胡地迢迢三万里，那堪马上送明君”。
中国认识和使用紫檀始于东汉末期，而在明代被广泛用之，深受皇家重视和喜爱。截止到明末清初，当时世界当时世界所产紫檀木绝大多数汇集于中国。
清代所用紫檀木全部为明代所采，有史记载，清代曾派人到南洋采过紫檀木，但大多不盈握，曲节不直，根本无法使用。这是因为紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，明代采伐殆尽，清时时尚未复生，来源枯竭，这也是紫檀木为世人所珍视的一个重要原因。
结语
——
对于人们来说，木器营造的闲逸静笃的氛围最适于修身养性。在优雅闲适的生活中，他们满腹的诗书才艺处处寻找着遣兴抒怀的对象，因而这些“木器”率先被熏染上儒雅的文人气息。在不断精致化、艺术化之后，它们亦完成了古典静穆的文化气质与当下生活空间的深切融合，与人的精神息息相关。
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开拍 / 10月30日上午10点
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