我们每个人都会受到过去的影响，因为人的大脑有记忆功能，平常你眼睛睁开就处理现前的事情，所以当你眼睛一闭，我们生命的记忆就被打开了。那如何用功呢？很简单，放松。
如何放松？出三口气，注意力不断寻找你的目标。如果你的心稍微松懈，过去的记忆就会占据注意力。第一个刹那，你没有洞察到应该如何用功，就会跟着妄念不断往前滑、往前滑，最后回手乏力。所以说过犹不及，力道要恰到好处。
打坐的时候，要清晰地知道“我现在要做什么事”，这就好象工作，我现在要全神投入工作。首先要对你的工作很熟悉：找呼吸，呼吸明显些，如果不明显再努力，但是方法是先要出气，先出气人才会放松，很多东西才会理顺，气也会理顺，记忆也会理顺。
我们禅修为什么要打坐？因为我们要去寻求生命的意义，生命就是由烦恼组成的。烦恼也叫“惑业识”，因为迷惑而造业，因为造业而留下某一个种子，某一个记忆。在我们生命的深处，业识就是能够觉知或者保存那份记忆。
要有一定的愿力，有一定心的力量，但是要放松，投入到你禅修的目标与呼吸中。在妄念出现的第一个刹那，就调整它的轨道和走向。你说我调整了它还出现，不要管它，它们会形成两条平行线，你关注呼吸妄念还会出来。为什么呢？因为之前你很多次关注妄念，它的力量已经占据了你的整个大脑，现在大脑里面的每一个脑细胞都记录了它的信息，它虽然总是出来，但这是好事，你要相信自己，做自己该做的事情。虽然现在心力很弱，会自动地滑落到妄念那边，但是你要有耐心，再次回到你的目标上，呼吸上。慢慢的此消彼长，心的力量就会不断增强，这就叫做自在。
我们人生的苦都是不自在，就像现在你不想去想这些事情，可是不由自主。为什么呢？当这些事情发生的时候，背后的种子对你影响很深，经过多少年的沉淀，每天信息的相续像河流一样，这粒沙子已经冲到了你生命的最深层。所以现在你要去用功，闭上眼睛心静了，才看到生命的河流里面有一粒沙子。看到没有关系，解决方案就是做你自己该做的事情。就好像水不断运动，就会有自净的能力。你的生命自净、净化到一定程度，这些事情虽然存在，但不足以影响你了。所以，我们人生生老病死、怨憎会、求不得、爱别离、五取蕴，这些人生八苦是伴随着每一个人的生活现象，可是你要相信，这只是一种现象。如果你不在意它，它对你就没有影响。所以，当有一天你的生命要转型的时候，你唯念法，因为法的境界，你将会和这些业识彻底断开，就离开了祸业苦，那就是解脱。
我们修行不要着急，我能不能修成功呢？不怕，功到自然成，有些东西你放在那，到了某一天我们算总帐，完全地抛下。现在我们只要保证免疫力和病毒同时存在，免疫力大于病毒，你的生命就是健康的，没有绝对的健康只有相对的健康，我们要努力让自己的身心保持平衡。所以不要用错了方向，在自己各种软弱的地方，要有壮士断腕的决心。
修行、禅修都要放松，要具足热忱，具足热情，按照正确的方法不断投入、投入、投入。就像毛毛细雨一样，你看着它没有力量，可是当有一天毛毛细雨汇集成一块的时候，力量就非常大，它会带着你的生命走向自我净化的道路。所以在积累阶段，不要认错方向，不知道什么该做，在禅修当中培养情绪，那就是方向的错误。
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