4、陈老石遗说，清初吴梅村当然是大诗人，不过他擅长七古，从诗史上去看，足以成为一格。后人没有碰上他遭遇到的题目，则不必硬学他的七古。
抟扶摇按：吴七古特别是叙事的，真华丽、滑利。真是说时势造英雄。诗中英雄要有英雄题目，英雄题目出自时代。人数唯有安史之乱，痛定思痛，又中华不断遭到没顶之灾，那杜甫绝对不会成为公认的诗圣。这是一方面。另一方面，有的题目适宜绝，有的适宜律，有的适宜古风，有的适宜长排。就看你在时代里遭遇的是什么题目，你就发挥适宜的形式。但是陈拾遗老有一点没有说到，那就是任何形式毕竟是形式，形式应该有足够的弹性，所以理论上可以说任何形式适宜任何题目。我的这个说法有毛泽东诗词为证。旷古未有的波澜壮阔的政治斗争、军事斗争、和平建设，也只有一个全局领导者能够收拢在区区几十字的律绝词牌里。
5、陈石头说王渔洋“虽喜用典，而用得恰好处，簇簇生新，盖以少许胜人多许也。梅村则近於堆垛。”
抟扶摇按：卑之无算高论，不过一时有层次。第一，“喜用典”就“好用典”，就是“多用典”、“用典多”。但是我们关于用典，别去问用多用少好不好？第二，用典就问“用得好不好”？啥意思？就是能不能以自己的少来胜过他人的多。能，你海水一样地用典也可以啊；不能，你挤牙膏似地用典又有啥意思？第三，吴梅村用典不如王渔洋用的好，是“堆垛”，但是陈石头没有举证，没有对比。老吴“堆垛”，应该也是“喜用典”。所以王、吴比用典就方便了，只比以少胜多可矣。但是同样称陈石头为师的钱钟书盛赞过博喻，首推苏东坡。那就不是以少胜多，而是以压倒优势掩杀过去，好像毛主席指挥打仗。用典也是一种比喻，难道就不能有“博典”吗？
6、陈石头一口气评论了5个人，其中有陈寅恪的老爸陈散原，说他“文胜於诗”，这真是抽时代的嘴巴子。今天都在说陈散原是当时诗坛的领袖之一，从来没有人说到他的文。
抟扶摇按：陈石头纵横排阖，说某人这里还可以，那里就不行，一点不涉及自己，全是批评别人。元芳，你怎么看？我看人人有批评的自由，对批评者我们不能学给鲁迅批评过的厨师，吃客对他说这只菜的味道不够好，那厨子就答曰：“那么你来烧！”这厨子要是对鲁迅这样说话，倒霉了，立即狗血喷头了，好比陈嘉庚以“这是要有钱的”话来排斥鲁迅发言权时，鲁迅当场摸出两枚铜板，拍在桌上，说：“我也有钱的！”是嘛，钱不会说理，开会就是说理，这和钱有什么关系呢？批评别人就是指点别人，干嘛一定要扯到自己？重要的陈老石头说出大道理：“果是大手笔，不怕无诗作也。”他认为是真正的大手笔的话，诗文应该是兼通博汇的，不该有此强彼弱。这大概是陈石头在隐含地说自己早就遵照毛主席的教导，“全面发展”了。我们看记录人学生黄曾樾的序里说，编号是我加的，便于讨论而已：“[1]陈散原先生力祖山谷……而吾师陈石遗先生则不唐，不宋，不汉魏，不六朝；亦唐，亦宋，亦汉魏，亦六朝。[2]《三百篇》为体，经史诸子百家为用。[3]其著《诗话》，编《诗钞》，鼓吹之力，盖自有说诗、选诗以来，得未曾有焉。[4]先生以名世之才，蕴经世之学……所为擘画措施，胥关民生国计。顾世独以朴学辞章重先生，岂知此殆先生流落人间者泰山一毫芒耳。其以宛陵、半山、东坡、诚斋况先生之诗者，自皮相矣。”关于[1]，钱钟书的诗学老师就比陈寅恪的诗坛领袖老爸狠，狠在“全面”；关于[2]，以学问济诗。《三百篇》是有情感而无学问的，如此则行之不远。民歌土谣总要给下三滥文人霸占的，而下三滥文人面对上三路文人雅士总是自惭形秽的。所以学问开除新天地，诗词跑马有平川。关于[3]，会做还要会说，要有理论。有了理论还要会亲炙批评，就是树立榜样。关于[4]，俺老师陈石头不但诗文全面佳好，还可以做过午园腐鬃理，治国安邦富民样样行，李杜三苏只会诗文，那都皮相了。城头讲诗，说到这里还真不简单呢。他认为最重要是做事，要为民生国计而擘画措施，其次是才是学问，第三才是诗文。当然诗文最好学，所以可以从小学；过午园腐鬃理只能看机会，于是人生大部分时间要放在学问上。这种不是“秀才看到兵，有理说不清”的姿态，而是“秀才看到兵，便要指挥军”的气度和向往我想是独独影响了钱钟书。老钱没有老师那样的治国利民的浩气，却尊重治国利民的领袖和同学，不耍知识分子臭酸脾气比如陈寅恪，而是识大体地为新中国服务。钱钟书是这一点最好。
7、陈石头说，文章么，朱梅崖>王遵严>高雨农>张怡亭>李古山
抟扶摇按：这样地遴选第1名到第6名，在今天是没有什么道理了，虽然感兴趣的话可以参考参考，自行比较。毕竟陈石头也没有讲个理由出来，这种中国文人臭脾气是最叫人深恶痛绝的。
8、陈石头说“《湘军志》诚是佳构，善学《史记》、《通鉴》。其多微辞，尤冷隽可喜。湘绮楼他文不称是……郑海藏诗，一首往往有一二韵极佳者，其馀多趁笔。”
抟扶摇按：《《湘军志》，湘绮楼主人王闿运著。郑海藏，郑孝胥。这都是说一人的诗文仅仅偶有佳者，大体仍然不好。但是其中夸奖《湘军志》的理由也注意引起今天学人的警惕，不要故步自封，囿于《史记》、《通鉴》之类。他们在今天，不是世界眼光里公认的楷模。
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