艾基（Gennady Aygi）诗歌

作者：现代诗选粹

艾基（Gennady Aygi）诗歌—作为—沉默

艾基，俄罗斯著名诗人，1934年生于楚瓦士（Chuvash）自治共和国南部的一个村子，获楚瓦士国家诗人荣誉称号，与曼德尔斯塔姆、帕斯捷尔纳克等同为20世纪最重要的俄国诗人之一。

诗歌——作为——沉默

（差异的笔记）

捷纳狄·艾基

　　在话语所在的地方倾听。甚至比幻觉之作为幻觉（譬如——在想象中）更为重要。

　　然而：萧瑟地-并且-战栗地。战栗——如此远离——已经——开始。“我的”，“我自

　　己”。

　　那儿“万物”皆沉默。万物——很久以来——已然告别。空虚是建筑物。寒冷。往昔的

　　风，它死了。阁楼空虚。风是死亡粉末的死亡播撒。

　　别放弃乡愁。因我也是非…噢！多少。太多废弃的空间，太多长久废弃的“力量”。

　　万物皆——通过沉默以完成。但是——那儿。以一切所是之物的名义——那儿。

　　没有“灵魂”的呼吸。没有相遇。

　　睡眠-回归。但是已经——在无人处。在寒冷。在无名。在缺席中。

　　停顿是歉疚所在的地方：面对——歌唱。

　　诗歌的孤独之页，人们确实是向着风说的。

　　诗歌的真实是燃烧，——一首孤悬于虚空之诗。

　　作为“上帝之地”的沉默（最高原创之地）。

　　“上帝？”——是一种引文：“从上帝”（这是我的未发表诗作之一的摘要）。

　　即是说，当它作为——燃烧。

　　在潮湿中——在薄暮之路的左侧，有如是之时刻：圆形之死。仿佛某物无声地腐蚀着：

　　森林之寂静。诱人的。溶解。

　　当前的冗长。使事物繁复。放大了它们的编目。“当代史诗”。然而：倘若没有与（

　　“在人民中”）的“情感表白”相对应的“微弱声音”。

　　在俄语诗歌中，关于沉默之下的通道，除了在普希金生命的最后两三年，任何人的诗都

　　不再触及，它的出现同样令人惊讶。句号、带省略号的强烈问句越来越常见。似乎在说

　　：“有何必要继续”，“这毫无用处”。

　　是的，不应该放弃乡愁。而我们必须为已故者哭泣。

　　唉，所有那些依然很少触及——某种“崇高”事物的。我们还是不能说“这将被诅咒

　　”。（那么，造成众多词语死亡的又是什么？特别是“最高能指”）。

　　而此即“这一秩序”的某物。

　　朴素超越威权：此柔弱比威权强大：这就是奇迹。

　　我个人的诗只制作标点。并非“虚空”，亦非“无物”：这些标点瑟瑟作响（是“世界

　　之自足”）。

　　在拳头与剑的时代，莎士比亚主义者悲剧的不朽性。

　　拳头与剑，通过它们的实践是具表现力的，同样是不朽的。

　　现时战斗机的野蛮……不过是细枝末节，它们，恰如蝗虫的群落。（我以见识过的方式

　　说，它们那精密细节化的构成仅仅对智力而言是有效的。

　　在我的诗中，有的只由冒号构成。

　　一种“非-我的”沉默。

　　“世界自身的沉默”（在可能之“绝对”的意义上）。

　　一间茅屋，一个破败的蔽护所比摩天大楼更加雄伟。

　　这里我听到一种责备：“文明对文化的反对。”

　　我只观察。

　　（毕竟……还有这“回答之回答”：诸文明，是的，“自创世纪以来”……不过是元文

　　化所给予的一些阶段而已）。

　　继续奈瓦尔的步伐。在旋风中，谈谈脚步，轮廓的幽暗通道，谈谈筚路蓝缕。

　　“自己”完成的最后“诗篇”。

　　越来越多小主题。越来越多小词。

　　事物的赘疣。诗的废话。

　　死路一条。

　　一个隐居的智者隆重接待另一个陌生之名的寻访。

　　他第一次观看。突然公鸡在院中高歌。

　　——那么，父亲，您知道公鸡吗？访客好奇地问。

　　——是的。然而这对你又有什么好处呢？主人回答，随即停止了对话。

　　对谁而言言说是困难的？对不为我们所期待者（读者与诗人）。

　　失败之僧侣。所有（在进入沉默之前不能平息的）“前激情”，“当众”几乎已经是

　　“作品”了。未达到欲望的“净化”，皆无意识所为。

　　运动之镜。诗体的旅行指南Baedecker。

　　此即瓦格纳：“确实，诗人的伟大恰体现于他沉默之处，以便无言在沉默中为其自身所

　　陈述”。

　　村庄的左侧，起初村道稍有坡度，两俄里之后即“无村人”的田野，“不为谁”：它是

　　“它所是”。车辙，小土岗，枯萎的草。……——我不可能——在此——触碰它（以

　　“散文化的不精确”我只会因我自己而“弄脏”这一地区，且难以在一首“诗”中捉住

　　它），我放弃…………（它的瑟瑟的在场）。

　　贝多芬强有力地沉寂下来。

　　让我们做此保留：此处所说不涉及丰富之美（因存在着一种……——似乎伟大作品也

　　难免的“空泛魔力”）。一种（与修辞术不同，且尚未接受专门训练的）另类艺术。

　　脸庞-田野与田野-脸庞。

　　“繁冗”之美的唯一例子。陀斯妥也夫斯基的长篇小说，在我们“抽象地”记住的情况

　　下，作为痛苦的无词音乐对我们而言是可闻见的（人人以其“确定无疑”的方式）。

　　那里也可能存在着一种沉默的音乐。

　　我并不想细致地谈论同样存在着（音乐性的或诗性的）伟大作家的“不可闻见”作品这

　　一事实。

　　还有一种“纯知识分子”的态度，即强词夺理的倾向。于是突显出：沉默的现实性这一

　　问题。

　　也

　　许

　　像在一个欺人的僧侣家中

　　你是无人？你仿佛是如此

　　器皿的淡彩……直到现在我

　　卑微地发现：从一刻到另一刻

　　仿佛圣宠在祈祷者中间

　　（长久无言）

　　将温柔地进入

　　诗歌

　　——……阿门

　　正在说话的作曲家在空中显示出手的轮廓（他们通过听觉观看）。在“社会”中，作曲

　　家比诗人更加精神化（此类搞笑并无乐趣，似乎祛除了大量的语言不定质）。一个太能

　　说的艺术家是危险的（但无论多么喋喋不休的诗人却有别于此）。

　　荷尔德林在他最后的诗篇中写道：“我本可以说出更多”。但愿如此。他的沉默之地（

　　完全像在古代悲剧中一样）。

　　不可思议，青年时代的我们是更加简洁的。似乎我们可感的切肤之痛在展露它们自身时

　　说出自身，经由一种“解剖学”的计算（排除了“关于”的考虑）。

　　这些墙和拱顶曾经咏唱，它们展开——朝向高处——以精神之歌（亦浸透着“数学”）

　　，我们与这奇妙的“回声”一道游荡于“当下”，仿佛我们覆盖其上——用我们（同类

　　人群的无数）大氅，仿佛我们即“简单之少数”；悲哀，夜晚；城市。

　　在教堂唱经班中，一个领唱把祷歌唱得很激昂。D神甫激动得毛发倒立，他厉声道：

　　“瞧瞧这个，嗓子全哑了！你闭嘴吧，并非你有什么重要！”

　　确实，有时我们在“我们”的礼拜仪式中是太过“黯哑”了。

　　一个-田野-路标。在它之上有——“整个世界”。天-与-地，春夏秋冬。风的——全部

　　哀悼与言说。那儿有一首“诗”，在夜里，在阡陌之间。

　　在艺术中所有的“设置”是累赘。

　　诗人V.M.的流亡诗歌。其中有他亲近者（以及更多远处的小民众）之忧虑——没有与侩

　　子手的“法庭辩论”。也许，事实上，这样更好些？“致乡下佬”。对痛苦的反应：不

　　要太多“哀叹”，而是重新生起炉子，给孩子们东西吃。

　　与其抱怨这个世界和人类，不如保持沉默。

　　妈妈沉默不语（我四岁左右）：为了给我——处罚。已经——迫切地（和无意识地）—

　　—建立了——她的未来：缺席？——不是真的吗？……——（在草丛里，我与自己争辩

　　，长时间地。妈妈不在。）

　　再一次——冷淡-而-微颤。是我弟弟。

　　（在梦中同一个男人重现他说他是我弟弟，且没有死）。

　　他的皮袄上粘着磨坊的粉末。外面，树上有霜。

　　一张粗糙地拼凑起来的桌子。面包，啤酒。以及——我记不清他所说的。

　　惟有庆贺的热情，——仿佛一个“光环”。

　　我本该只写下这唯一的一件事：“记忆中脸的光芒”。

　　“我欠您一笔债，巴格达的天空”（是的，是马雅可夫斯基说的）。很快手枪的子弹将

　　尾随而来。且天空显现——开始：一个无边的全景——寂静。

　　而——对于此……荣耀开始了——穿过朝向院子的门：乘狂风-直抵-天穹，凭借太阳进

　　入作为世界-整体的世界之中。

　　你？……——悄然-远遁的狗。（因这是你开的玩笑：“诗人乃说话的狗，

　　没有任何别的东西可以区分另外的狗”）。

　　然而前面——总是更远——在雪中。在神秘的赤裸中。正如我们需要很少的东西。稍多

　　一点——比手。诗……——是此很少的东西，但总有更多——无我之——世界。

　　通过“词语之歌”我开始拥有。我时常记起君特.艾希的诗句：“这枚红色钉子穿越不

　　了冬天”。以锈铁的轧轧声，我对自己说，上帝，给我一管老“导火索”，给我——必

　　不可少的词语之——精确性吧！

　　脸

　　充满——忧伤。

　　忧伤——那儿——在脸的“深处”——环绕田野。山岗、道路消失不见。

　　带着斑点

　　抹去树篱。小镇。

　　像从雾中射出光线。

　　脸

　　(是亚美尼亚人的——“天国的”——“我的”)

　　充满

　　忧伤。

　　寂静。

　　无-言——引到极处——比沉默更可怕。“你是那个吗？”约翰问。与其直接回答——

　　不如暗示。

　　那么——重建事物之关联：与田野和太阳一起（哎，早起的——潮湿，仿佛大汗淋漓！

　　）与草树一起（哎，雨点——在粗糙的树皮上！——轻掠过脊背）。无所谓哪个将出口

　　成章。一个词的——精确性——将要出现——仿佛听写。

　　然而，你……——对我们每个人而言——你是你。你给我们——送来词语，——仿佛一

　　种“自治”。

　　沉默与（诗中）话语的缺席——并非同一件事。

　　话语的缺席——是我们的——有“内含”的沉默。

　　是否存在另一种话语的缺席？“非-存在是不存在的，上帝不管相似的琐事”，俄罗斯

　　神学家弗拉第米尔.罗斯基如是说。

　　它包含“非-我们”之话语的缺席。“理解了”那已经出发的——沉默——与话语的缺

　　席一道。一切皆——尝试。

　　而——不要假设——有关“所有别的”某物。

　　而——一看见

　　极度贫瘠的残废小灌木

　　苏醒过来

　　在柏林的一个小公园

　　突然

　　心的运行开始

　　似乎它已经被运往

　　俄国

　　我突然感觉，这个如约而来的清新的八月是为了对你说再见。（似乎是她——此一清新

　　——悄声-细语——通过你才得以平息。

　　而——你将问：仍旧那样——与词语一道？

　　是的，我们创造话语的缺席以及沉默：惟有——通过话语。

　　一个概念诞生了：“沉默之——艺术”。

　　然则——似乎是沉默进入了纸上的墨迹，它自己从它自身抹去推论，尝试着——与我一

　　道消融——成为：唯一的——并愈来愈——绝对。

　　1982-1992

　　宋琳译

编辑：苍劲

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