诗歌─作为─沉默（随笔）

捷纳狄.艾基（Gennady Aygi）
宋琳译
        1
        在话语所在的地方倾听。甚至比幻觉之作为幻觉（譬如——在想象中）更为重要。
        然而：萧瑟地-并且-战栗地。战栗——如此远离——已经——开始。“我的”，“我自己”。
        那儿“万物”皆沉默。万物——很久以来——已然告别。空虚是建筑物。寒冷。往昔的风，它死了。阁楼空虚。风是死亡粉末的死亡播撒。
        别放弃乡愁。因我也是非…噢！多少。太多废弃的空间，太多长久废弃的“力量”。
        万物皆——通过沉默以完成。但是——那儿。以一切所是之物的名义——那儿。
        没有“灵魂”的呼吸。没有相遇。
        睡眠-回归。但是已经——在无人处。在寒冷。在无名。在缺席中。
        2
        停顿是歉疚所在的地方：面对——歌唱。
        3
        诗歌的孤独之页，人们确实是向着风说的。
        诗歌的真实是燃烧，——一首孤悬于虚空之诗。
        4
        作为“上帝之地”的沉默（最高原创之地）。
        “上帝？”——是一种引文：“从上帝”（这是我的未发表诗作之一的摘要）。
        6
        当前的冗长。使事物繁复。放大了它们的编目。“当代史诗”。然而：倘若没有与（“在人民中”）的“情感表白”相对应的“微弱声音”。
        7
        在俄语诗歌中，关于沉默之下的通道，除了在普希金生命的最后两三年，任何人的诗都不再触及，它的出现同样令人惊讶。句号、带省略号的强烈问句越来越常见。似乎在说：“有何必要继续”，“这毫无用处”。
        8
        是的，不应该放弃乡愁。而我们必须为已故者哭泣。
        9
        唉，所有那些依然很少触及──某种“崇高”事物的。我们还是不能说“这将被诅咒”。（那么，造成众多词语死亡的又是什么？特别是“最高能指”）。
        而此即“这一秩序”的某物。
        10
        朴素超越威权：此柔弱比威权强大：这就是奇迹。
        11
        我个人的诗只制作标点。并非“虚空”，亦非“无物”：这些标点瑟瑟作响（是“世界之自足”）。
        12
        在拳头与剑的时代，莎士比亚主义者悲剧的不朽性。
        拳头与剑，通过它们的实践是具表现力的，同样是不朽的。
        现时战斗机的野蛮……不过是细枝末节，它们，恰如蝗虫的群落。（我以见识过的方式说，它们那精密细节化的构成仅仅对智力而言是有效的。
        13
        在我的诗中，有的只由冒号构成。
        一种“非-我的”沉默。
        “世界自身的沉默”（在可能之“绝对”的意义上）。
        14
        一间茅屋，一个破败的蔽护所比摩天大楼更加雄伟。
        这里我听到一种责备：“文明对文化的反对。”
        我只观察。
        （毕竟……还有这“回答之回答”：诸文明，是的，“自创世纪以来”……不过是元文化所给予的一些阶段而已）。
        15
        继续奈瓦尔的步伐。在旋风中，谈谈脚步，轮廓的幽暗通道，谈谈筚路蓝缕。
        “自己”完成的最后“诗篇”。
        16
        越来越多小主题。越来越多小词。
        事物的赘疣。诗的废话。
        17
        死路一条。
        18
        一个隐居的智者隆重接待另一个陌生之名的寻访。
        他第一次观看。突然公鸡在院中高歌。
        ──那么，父亲，您知道公鸡吗？访客好奇地问。
        ──是的。然而这对你又有什么好处呢？主人回答，随即停止了对话。
        19
        对谁而言言说是困难的？对不为我们所期待者（读者与诗人）。
        20
        失败之僧侣。所有（在进入沉默之前不能平息的）“前激情”，“当众”几乎已经是“作品”了。未达到欲望的“净化”，皆无意识所为。
        21
        运动之镜。诗体的旅行指南Baedecker。
        22
        此即瓦格纳：“确实，诗人的伟大恰体现于他沉默之处，以便无言在沉默中为其自身所陈述”。
        23
        村庄的左侧，起初村道稍有坡度，两俄里之后即“无村人”的田野，“不为谁”：它是“它所是”。车辙，小土岗，枯萎的草。……──我不可能──在此──触碰它（以“散文化的不精确”我只会因我自己而“弄脏”这一地区，且难以在一首“诗”中捉住它），我放弃…………（它的瑟瑟的在场）。
        24
        贝多芬强有力地沉寂下来。
        25
        让我们做此保留：此处所说不涉及丰富之美（因存在着一种……── 似乎伟大作品也难免的“空泛魔力”）。一种（与修辞术不同，且尚未接受专门训练的）另类艺术。
        26
        脸庞-田野与田野-脸庞。
        27
        “繁冗”之美的唯一例子。陀斯妥也夫斯基的长篇小说，在我们“抽象地”记住的情况下，作为痛苦的无词音乐对我们而言是可闻见的（人人以其“确定无疑”的方式）。
        那里也可能存在着一种沉默的音乐。
        我并不想细致地谈论同样存在着（音乐性的或诗性的）伟大作家的“不可闻见”作品这一事实。
        28
        还有一种“纯知识分子”的态度，即强词夺理的倾向。于是突显出：沉默的现实性这一问题。
        29
        也
        许
        像在一个欺人的僧侣家中
        你是无人？你仿佛是如此
        器皿的淡彩……直到现在我
        卑微地发现：从一刻到另一刻
        仿佛圣宠在祈祷者中间
        （长久无言）
        将温柔地进入
        诗歌
        ──……阿门
        30
        正在说话的作曲家在空中显示出手的轮廓（他们通过听觉观看）。在“社会”中，作曲家比诗人更加精神化（此类搞笑并无乐趣，似乎祛除了大量的语言不定质）。一个太能说的艺术家是危险的（但无论多么喋喋不休的诗人却有别于此）。
        31
        荷尔德林在他最后的诗篇中写道：“我本可以说出更多”。但愿如此。他的沉默之地（完全像在古代悲剧中一样）。
        32
        不可思议，青年时代的我们是更加简洁的。似乎我们可感的切肤之痛在展露它们自身时说出自身，经由一种“解剖学”的计算（排除了“关于”的考虑）。
        33
        这些墙和拱顶曾经咏唱，它们展开──朝向高处──以精神之歌（亦浸透着“数学”），我们与这奇妙的“回声”一道游荡于“当下”，仿佛我们覆盖其上──用我们（同类人群的无数）大氅，仿佛我们即“简单之少数”；悲哀，夜晚；城市。
        34
        在教堂唱经班中，一个领唱把祷歌唱得很激昂。D神甫激动得毛发倒立，他厉声道：“瞧瞧这个，嗓子全哑了！你闭嘴吧，并非你有什么重要！”
        确实，有时我们在“我们”的礼拜仪式中是太过“黯哑”了。
        35
        一个-田野-路标。在它之上有──“整个世界”。天-与-地，春夏秋冬。风的──全部哀悼与言说。那儿有一首“诗”，在夜里，在阡陌之间。
        36
        在艺术中所有的“设置”是累赘。
        37
        诗人V.M.的流亡诗歌。其中有他亲近者（以及更多远处的小民众）之忧虑──没有与侩子手的“法庭辩论”。也许，事实上，这样更好些？“致乡下佬”。对痛苦的反应：不要太多“哀叹”，而是重新生起炉子，给孩子们东西吃。
        38
        与其抱怨这个世界和人类，不如保持沉默。
        39
        妈妈沉默不语（我四岁左右）：为了给我──处罚。已经──迫切地（和无意识地）──建立了──她的未来：缺席？──不是真的吗？……──（在草丛里，我与自己争辩，长时间地。妈妈不在。）
        40
        再一次──冷淡-而-微颤。是我弟弟。
        （在梦中同一个男人重现他说他是我弟弟，且没有死）。
        他的皮袄上粘着磨坊的粉末。外面，树上有霜。
        一张粗糙地拼凑起来的桌子。面包，啤酒。以及──我记不清他所说的。
        惟有庆贺的热情，──仿佛一个“光环”。
        我本该只写下这唯一的一件事：“记忆中脸的光芒”。
        41
        “我欠您一笔债，巴格达的天空”（是的，是马雅可夫斯基说的）。很快手枪的子弹将尾随而来。且天空显现──开始：一个无边的全景──寂静。
        42
        而──对于此……荣耀开始了──穿过朝向院子的门：乘狂风-直抵-天穹，凭借太阳进入作为世界-整体的世界之中。
        43
        你？……──悄然-远遁的狗。（因这是你开的玩笑：“诗人乃说话的狗，
        没有任何别的东西可以区分另外的狗”）。
        44
        然而前面──总是更远──在雪中。在神秘的赤裸中。正如我们需要很少的东西。稍多一点──比手。诗……──是此很少的东西，但总有更多──无我之──世界。
        45
        通过“词语之歌”我开始拥有。我时常记起君特.艾希的诗句：“这枚红色钉子穿越不了冬天”。以锈铁的轧轧声，我对自己说，上帝，给我一管老“导火索”，给我──必不可少的词语之──精确性吧！
        46
        脸
        充满──忧伤。
        忧伤──那儿──在脸的“深处”──环绕田野。山岗、道路消失不见。
        带着斑点
        抹去树篱。小镇。
        像从雾中射出光线。
        脸
        (是亚美尼亚人的──“天国的”──“我的”)
        充满
        忧伤。
        寂静。
        47
        无-言──引到极处──比沉默更可怕。“你是那个吗？”约翰问。与其直接回答──不如暗示。
        48
        那么──重建事物之关联：与田野和太阳一起（哎，早起的──潮湿，仿佛大汗淋漓！）与草树一起（哎，雨点──在粗糙的树皮上！──轻掠过脊背）。无所谓哪个将出口成章。一个词的──精确性──将要出现──仿佛听写。
        49
        然而，你……──对我们每个人而言──你是你。你给我们──送来词语，──仿佛一种“自治”。
        50
        沉默与（诗中）话语的缺席──并非同一件事。
        话语的缺席──是我们的──有“内含”的沉默。
        是否存在另一种话语的缺席？“非-存在是不存在的，上帝不管相似的琐事”，俄罗斯神学家弗拉第米尔.罗斯基如是说。
        它包含“非-我们”之话语的缺席。“理解了”那已经出发的──沉默──与话语的缺席一道。一切皆──尝试。
        而──不要假设──有关“所有别的”某物。
        51
        而──一看见
        极度贫瘠的残废小灌木
        苏醒过来
        在柏林的一个小公园
        突然
        心的运行开始
        似乎它已经被运往
        俄国
        52
        我突然感觉，这个如约而来的清新的八月是为了对你说再见。（似乎是她──此一清新──悄声-细语──通过你才得以平息。
        53
        而──你将问：仍旧那样──与词语一道？
        是的，我们创造话语的缺席以及沉默：惟有──通过话语。
        一个概念诞生了：“沉默之──艺术”。
        54
        然则──似乎是沉默进入了纸上的墨迹，它自己从它自身抹去推论，尝试着──与我一道消融──成为：唯一的──并愈来愈──绝对。
        1982-1992 （宋琳 译）