▎玫瑰线
谁在控制玫瑰的几何性质,叶子数目,绽放周期?
谁在制造爱的肇始:合拢或打开的器官,呓语与欲望的嵌合?
谁说船上的罗盘即是风的玫瑰?
谁在把握中心与辐射,交叉与穿越,手指与方向?
谁在以形收缩形,以数衍生数?
谁推导出参数a控制叶子长短,参数n控制叶子个数与大小,周期的长短?
上帝啊,这是一个数与几何构成的世界
还是凭直觉即可抵达,由水、阳光与土造就,
手指可触,眼睛可见,耳朵能闻的世界?
玫瑰是一种先验之线,还是实在之形?
玫瑰是女人、爱和抚摸,还是激情、灵异与隐喻,
甚至是一朵大理石般确凿的虚无?
▎精神自传
一、矛盾
我怎么可以长成倭寇般的身材呵
这样悲天悯人,却去做那样的大英雄呵
没射中天狼却射杀自己血腥一屋呵
怎么可以既反对又赞成,既独处又合群呵
在冲压、焊装、涂装和总装后嵌入诗歌的密封条
什么都去把握而一无所握呵,除了虚无之大蟒
我,怎么可以在编纂地名志之后去写作应急预案呵
说出爱情是天堂里的事又去寻找现实的比亚德丽丝呵
像朴实的农夫一样对待心上人而又期待着与她携手冬宫呵
怎么可以在摇滚乐的声浪中赤膊跳上大音箱领舞呵
在雪地里抱着栗色伊犁马无言半响亲如兄弟
从马王堆的汉简中找寻中亚细亚飞舞的雪片
二、解决
身体的倭寇,精神的高大猎手
悲悯:英雄的基石
射天狼,必得先杀死心中的狼性
在反对中彼此欣赏,独处就是与己合群
汽车乃道路的诗歌密闭的诗歌
大蟒吞食了实在,因而保留现实
地名即逃生路线,事件即触发,原生、衍生与次生
在时间同一向度上
天堂里有比亚德丽丝的影子,却不是爱的现实
农夫成了冬宫守门人
摇滚乐就是跳大神,必须赤膊上阵
伊犁马源自哈萨克马、顿河马和布琼马
那些地方有我的远亲
马王堆汉简里波挑披拂的字形
像极了下雪
▎圣殇
——献给米开朗琪罗
1
没有一个词,能比“殇”更好地表达这样一个情境
没有谁能制止圣母以这种不经事的美
来哀悼基督
她不知道发生了什么,只关注基督死时的身体
扭曲还是僵直,有没有最后的温热
太阳落下前的气息,肉身的卑微
与动人
2
圣母宁可不要儿子殉道
既然殉道也不要带走美
道成之后,肉体也不要成为奇迹的代价
所谓奇迹就是在一起,不分离
消散不等于虚无
但形象衰颓是更大的虚无
至善无所附丽
美也难以寄托
3
殇,以这种方式,以长久注视,以广袤而轻盈的柔情
来表达,不仅出于仪式感
也不以悲哀来书写悲哀
而是托举
是孤独与衷肠并举
殇,以美和柔情,甚至略微的羞涩
来对待虚无
殇,即是伤,也是熵
基督是圣母永恒的伤
基督之死
造物主精神耗散,但没有带来死寂
4
圣殇,复活前的长夜
宇宙最初的三分钟——
它们聚合了
▎北京—莫斯科—哈瓦那
我没有到过机翼下的国度
奇境由魔力、积雪与呐喊构成
看着云上的白
注视大地的蓝
想起蒙克画笔下吸血鬼似的女人
记得格里格的皮尔·金特
就这样,鲜血流进黑色管道
死亡并不复杂
存在就是颤栗与恐惧
说到恐惧,一定是寒冷的抽象
太阳是不存在的
灯光的矩阵透露了大军的威凛
而玫瑰从不躲闪,从不
两个俄罗斯的高大金发女郎
就在我的邻座交谈
她们要去哈瓦那
看望格瓦拉的游击队员遗孀阿莱伊达
还有一个秘密愿望
就是求证圣克拉拉那座陵园里
是否真的埋着
一副没有双手的男性遗骨
▎国际新闻
从七分钟到五分钟三分钟,直至
一分钟,少一点再少一点——
除非有校园枪击、海洛因和抗议。
申办奥运会是国内也是国际新闻,
建成坦赞铁路,加入WTO都是。
911怎能上头条?禽流感也不能。
人民能上,庆典能上,会议能上,
毕加索能上,聂鲁达能上,萨特不能上,
恩维尔·霍查能上,齐奥塞斯库能上,铁托不能上。
“九评”照读,国际卫生组织致电照读。
玛丽莲·梦露之死是国际简讯,
英若诚主演《推销员之死》就是国内简讯。
想起一件曾经是新闻的往事——
哦,山鹰之国,欧洲的一盏明灯,
大别山在风中瑟瑟发抖。
▎焦 虑
哦,有什么事需要你如此操心的?
手握《文明的解析》或《关键词》,
看到街上唰唰而过的车辆,溅起泥水,
顿觉那些灯光明灭如内心的狂乱。
很多事已经刹不住车,失去控制,
地铁情侣依然露出月季般的浅笑。
在这个世界,你能解决什么问题?
五脏向六腑发问,喉结趋于滑动。
酒店关门,班车停开,夜已很深,
深到蛇蟠岛上的海盗船跃跃欲试。
而你,却在考虑某个简单的事态
如何演变成一种不可收拾的局面。
还有后裔与藏品,寓言与真相,
日记里那些字迹是否蟹行出格?
人的矜持经不起时间的粲然一笑,
半夜借小解掩饰的严重失眠症,
既进入不了自麦哲伦以来的航海史,
尺牍集里也留不下一行月光的印记。
▎壁上观
能壁上观者,何不作壁上观?
从壁上到地面,皆为蜥蜴与绿苔之
领地。懒洋洋。壁上看世界
乃至壁下料理世界,多不容易!
壁上观:倒立,斜视,眩晕——
以更多姿势,抵达更多事物。
于镇河兽身上看运河命数,
等于从壁上洞悉人世真相。
壁上观,水火相容,石头开花,
火车如子弹,世界分裂成复眼。
汽车不会开到壁上,
蝴蝶喜欢停留壁上。
这壁上,位于血管密集地带,
心跳深沉,命运悬浮,声音驻扎
在驻马店,判断力停步于邯郸。
风景在哪里?对手在何方?
壁上观,壁上观,分崩离析奈若何?
▎纪念碑
我要建立一座高大的纪念碑
高过头颅,低于秦岭
冷漠而温热,高耸在人间
讴歌不如行动
行动就有建树
将欲望、身体与戏剧连成一体
结果可想而知
每个英雄都有故事
古老而新鲜
性也挺拔,圆锥形雪山与溪流
掩藏不住狂笑与哭泣
基石上的雕刻是阴线
究竟是图形还是文字
没有人能够分辨
大师在纪念碑下发表演讲
渎神的信众们云集
太阳也升起来了
一阵狂风突然刮起
英雄们从雕像中走下来
疲惫不堪的脸
就像苦役犯人踉跄走过
又像阴沉的歌手
吟诵着末世之歌,边走边唱
我要建立一座
前所未有的纪念碑
不是为了赞美,而是用于阻止
▎湿润的蛙皮[1],及玉环印象
——赠伤水
如雾起时,海水打湿了蛙皮。
你的语言纹样,正是航海图上的洋流标识。
玉环就在眼前——
身体是肥了一点,但五官符合黄金律,
雪肌,性感,也令人起念。
可玉环是个岛,不是贵妃:
上岛不等于上了贵妃,
如雾起时,另当别论。
披山、南麂和大鹿山,都是岛的名字,
你用四种方言去念:闽南、太平、平阳与温州。
念得贵妃心旌动摇,回眸一笑。
太阳从来注视着一切——
船只穿越光芒、雨雾,
也穿越你的诗句。
[1]蛙皮的湿润,美国诗人罗伯特·勃莱说:“恪守诗的的训诫包括研究艺术,历经坎坷和保持蛙皮的湿润”。
▎陕西博物馆:多声部对话
某种声音从唐代雕塑馆角落传来:
“那么杨贵妃到底是怎么死的?”
女人摇晃着男人的手求答案。
“赐死。她不死也得死,反正!”
戴劳力士腕表的男人脸上略无表情。
一个很瘦的女生对陪她的男孩问道:
“那时的女人为何这么胖?妃子也肥吗?”
旁边那个五十多岁导游解释说,
“以胖为美。进宫时要称体重,
不到130斤,休想被选为嫔妃!”
女孩极其反感这个残酷的规则:
“人家本来就不想进宫嘛!”
在一个比外星球还遥远的地方,
那个看上去结婚不久的女士问丈夫:
“这些青铜器是做什么用的?”
丈夫仿佛想起青铜时代这本书,回答说:
“礼器。祭祀用的。”
问题的问题,是无法说清的问题——
“那么,什么是祭祀?”
那个当丈夫的翻了一下白眼:
“回去给你慢慢讲。挺傻的!”
正在这时,讲解员对人流高声说:
“秦汉完了,魏晋南北朝过去了,
唐朝结束于第三展厅出口处!”
这时,有个男孩尖声细气地对妈妈说:
“为什么这么慢?我都要晕倒了,
这些朝代死的比老猫还难,憋气!”
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