诗人简介：舒丹丹，70年代生于湖南常德，现居广州。出版诗集《蜻蜓来访》，诗歌入选多种诗歌选本。出版译诗集《别处的意义——欧美当代诗人十二家》，《我们所有人——雷蒙德·卡佛诗全集》，《高窗——菲利普·拉金诗集》。曾获2013年度“澄迈·诗探索奖”翻译奖、2016年度“第一朗读者”最佳诗人奖等。2016年5月受邀参加第三届罗马尼亚雅西国际诗歌节，获雅西市政府颁发的“诗歌大使”称号。
琥珀与鸟雀们的零食（诗歌随笔节选）
舒丹丹
1. 对塞尚来说，苹果即世界。诗歌的辽阔宽广，并不在于题材的宏大或声音的喧哗。
2. “向左飞过一朵玫瑰，向右飞过一朵玫瑰，两朵玫瑰花中夜莺在歌唱……”，诗是夜莺的歌声，和它嘴里的蜜，不仅于此，诗也是它黑暗里翅膀的扇动，和扇动时带来的风。
3. 不要纠结于诗歌的真实或虚幻，在诗中，每一朵真实的花都有虚幻的花瓣，每一颗脚下的沙石里也有星星的遥远，反之亦然。
4. 诗歌的灵感常常来自日常生活中熟视无睹，习以为常的细节，当它突然触及你的内心，如同花园里洞开一条秘密通道，通向日常经验和诗歌经验的深度融合和转化，诗的生成就在那一瞬间。
5. 诗从根本上解决的是情感问题，诗是内心事件、情感史和精神自传。这里所说的情感，是一切关乎生命的感知和体验。
6. 因为诗的见证，生命的痛苦与孤独也有了价值和美感，不至于白受。这就是诗的慰籍。
7. 魅力来自气息和细节，爱一首诗与爱一个人同理。
8. 情绪激烈时不要写诗，等平静下来，你会为诗中的激烈而羞愧，它们如此苍白无力。
9. “诗有别材，非关理也”，这句话似乎需要补充修订，诗诚然有“无理而妙”的典范，但如潜流一样在诗的内部流动着的细密的思绪和内在逻辑，无疑也非常迷人。我偏爱感性和理性结合得平衡而妙的诗。
10. 保罗·穆顿说过，“诗歌不必太沉重”，轻松的语气和严肃的主题之间并没有悖论。一只裸露着性感胸脯的菠萝，也可能是一个慷慨赋予的世界性的象征。
11. 人的天性，风物地理，乡俗民情，以及诗的创造之间，有着千丝万缕血液渊源般的联系。
12. 想要了解一个人，就去读他（她）的诗吧，如果他（她）写诗的话。只有在诗中，他（她）无可遁形，会显出被生活遮蔽的更深的真相。
13. 一个有眼力的诗人，应该首先是对这神奇的自然世界的观察者，在充满美与平衡的自然风景或更广阔的场域里，处处都能找到自我的感觉。
14. 自我和虚无之间，有着永无止境的矛盾和调停。“无论我在哪儿，我就是那缺失的”。
信仰是一种诗，质疑也是。质疑是诗歌的源泉之一。
15. 形容词的本质是一种限定而非修饰，恰当的限定会使表述变得清晰，而过度的形容则是一种遮蔽。
16. 诗是苜蓿、蜜蜂和浇着蜂蜜的热松饼之间的秘密。
17. 据说玫瑰花死于伤心，死于情感的贫血症。饱满的情感就是一首诗的血液。
18. 仅有血肉是不够的，让一首诗站起来的，是它的脊柱——诗歌的思考。
19. 诗是语言和沉默的对话，犹如玻璃瓶中风信子的紫穗花频频俯身，问候它饱吸水分的白色的根。
20. 诗歌的形式和语言的关系，有点类似时尚界的审美，和谐是一种美，混搭和冲突也是一种美。对于后者，菲利普·拉金的诗歌就是明证。我看到一个彬彬有礼的老派绅士冷不丁爆出一句粗口，效果格外惊异。
21. 信仰是一种诗，质疑也是。质疑是诗歌的源泉之一。
22. 那些富于音乐美的诗，总是让我听到诗人自己正在朗诵它们，那种摇头晃脑，闭目陶醉的神态都清晰可见。
23. 玛丽安·摩尔对于艺术创造的法则：好奇心，观察，以及对于事物的盛大的喜悦。我在想，为什么没有对于事物的忧伤呢？中国古典诗歌中那由来已久的莫名的忧伤，与西方诗歌中弥漫的令人震惊的喜悦，这似乎是中西诗歌两种截然不同的气息。像生活的真实状态那样，将它们中和一下会有怎样的生成物？
24. 诗不是哲学，诗使事物存在于今时此在。诗不是观念，而是发生。诗不告诉，它只展露自己。诗歌中有散文、哲学、音乐、思想、艺术乃至科学，但诗歌不是它们，诗是它自己。
25. 我拒绝那种将生命私隐直接搬进诗歌的完全真诚。
26. 每个人都有自己的词汇表和适合个人气质的表达方式。回到自己，以自己最舒服的方式呈现。
27. 尘世的物事中有世界的秩序和信仰的力量。像牛粪一样偶然，被命运弃落在荒野上的乳草，不怀轻薄的愿望，即使被大风吹散，也能拥有田野，成就天堂的基石。
28. 教堂里的祷词为什么总有催人泪下的力量？因为在虚弱、忏悔、和赞美中，我们的心灵如此清澈，这是我们写给上帝的诗。
29. 每一首诗几乎都只有一个隐蔽的第一读者：自己，或假想、或真实存在的某一个人。宣称为一个群体或一个时代代言的诗歌可疑得如同皇帝的新衣。
30. 诗是个人的，但自我在诗歌中的呈现应该自然而有分寸。
技艺的锤炼与内容的表达，二者并非矛盾或遮蔽关系
31. 注重个人性的诗歌并非就拒绝普遍性，相反，诗歌正是通过对个人性的深度挖掘抵达对普遍事物和人类共通情感的表达。从个人出发，才有可能抵达世道人心，抵达人类共通的生命体验，那种以空架空的庞大空壳是可疑的。拉金的诗歌正是这样的典范：从个人出发，折射一代人的精神共性。
32. 夏加尔说过，“我们的内心世界就是真实，可能比外面的世界更加真实。”那么，专注于我们的内心吧，像蚯蚓钻土那样去钻研它，挖掘它。
33. 技艺的锤炼与内容的表达，二者并非矛盾或遮蔽关系。一个缺乏技艺的银匠，即使有块好银子，也打不出好银器。
34. 诗歌中的情怀和境界是把一首诗从琐屑和平庸中区分开来的最高要素，也促进和锤炼生活中的我们成为我们想要成为的那个更好的自己。
35. 诗歌不只是表达“完成时”和“进行时”，甚至是一种对“将来时”的预言。拉金诗歌中对人生困境那种冷峻而非凡的洞察常常深刻地触动我，令我屡屡惊奇于诗歌的预言在我们生命踪迹中的印证。
36. “一个人可以简单地退回自己的生活，基于这种生活写作。”我认同拉金的这个观点。忠于内心，忠于生命体验无比重要，它们是诗歌的灵感和源头，渗入并滋养我们的诗歌。
37. 作为译者，我将自己代入角色，努力靠近和重现。而作为创作者，我只需演绎自己。
38. 抒写大自然以及探求和确认自然和人之间的精神关系一直是我诗歌的重要主题之一。这可能源自天性中对自然的亲近和喜爱。我自小在洞庭湖边长大，触目便是青山绿水，湘西北大地的湖山风物以及由此滋养出的性情与人文精神也是滋养我灵魂气质的源头之一。我曾写过一首《这一派清波也是我的源头——在边城遥念沈从文先生》的短诗，感念故乡风物对我精神气质的影响。
39. 汉诗自古有山水田园的诗歌传统。孔子说过“多识于鸟兽草木之名”，便是主张诗歌观照自然深入自然。屈原的伟大诗篇中独特的楚国山川草木意象与其人格精神也有着神秘的关联。庄子、陶潜、王维等等我喜爱的诗人他们作品中天人合一的境界和超然清洁的精神，也源自他们在山川风物中对人生之道的深切体悟。
40. 弗罗斯特是与自然关系非常亲密的诗人，他的自然诗是反映其自然观以及人生观的一面镜子。在他的诗中，自然是一种隐喻和象征，用来阐述人与自然，人与人的关系，引发对人生的哲性思考。
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