重新发现的笔记本增加了我们对艾萨克·牛顿与神学关系的理解的新深度
一本阐明艾萨克牛顿与基督教的复杂和非正统关系的手稿笔记本已被添加到世界上最大和最重要的牛顿材料档案馆，该档案馆保存在剑桥大学图书馆。
这本原本以为丢失的笔记本属于牛顿的老朋友兼合作者约翰·威金斯（John Wickins），感谢国家图书馆之友、剑桥大学图书馆之友和其他捐赠者的慷慨捐助，于今年在拍卖会上购买。
威金斯在三一学院担任牛顿的室友时一直保存着它，并提供了牛顿神学著作的最早数据证据。这本笔记本包含 12,000 个英语单词和 5,000 个拉丁语单词，是过去半个世纪以来发现的最长的牛顿著作集。
“约翰·威金斯的笔记本是对这些论文的一个很好的补充，大大增加了我们对牛顿及其著作的理解，并为大学图书馆的其他手稿提供了新的视角”大学图书馆特藏部主管 Jill Whitelock 博士
该文本由剑桥大学彼得豪斯研究员、牛顿项目编辑主任 Scott Mandelbrote 鉴定，当时该笔记本被拍卖，大学图书馆前 Munby 研究员、Type & Forme 的 Anke Timmermann 进行了额外研究代表图书馆
拉丁文记录了一场大学“争论”，牛顿被要求公开讨论两个神学话题。虽然文本只包含牛顿的第一个论点，即关于上帝完美的预知与人类自由意志的相容性，但它反映了他对这项练习的重视程度。
牛顿在一个既困难又敏感的话题上用拉丁语讲了一个多小时。然而，这份手稿告诉我们牛顿的宗教信仰是什么？
来自正统的异端？
牛顿是一个不同寻常的基督徒。在他成年的某个时候，当然是到 1690 年，牛顿已经拆除了三位一体教义的标准圣经证据，同时保留了他自己的信仰。
直到 1727 年他去世后，他的观点才被公之于众，并从那时起就引起了人们的研究和猜测。
多年来，许多学者试图解释牛顿的思想和工作方式，所有这些都具有一个看似普遍的观点——牛顿背离当时的正统信仰是一项私人事业。尽管有这种集体思考，但没有任何东西可以帮助证实这一假设。
只有当牛顿在 1677 年参与大学神学争论的证据被曝光时，才有可能为牛顿的神学活动找到一个可追溯的起点。
争议涉及学生使用辩论技巧来捍卫既定命题，使其免受同龄人甚至教授的反驳。牛顿也不能免于这些练习，有趣的是，他争论的主题在接下来的四年里仍然是他神学阅读和写作的核心。
争论的文本显示牛顿正面面对自由意志和邪恶的大问题。正如他写给威金斯的信中所显示的那样，牛顿似乎已经进行了一项深入的神学阅读计划，这些信抄在笔记本上，在那里他向他的朋友提供了参考书目文章。
笔记本向我们展示的是促使牛顿开始参与神学研究计划的制度推动，以及他是如何被他生活和工作的大学所塑造的。
笔记本
这本笔记本是在威金斯担任三一学院研究员时编写的，他于 1684 年 4 月辞去该职位。
这份手稿让我们对牛顿与他的朋友的关系有了宝贵的了解，他称自己为“你永远爱的室内人”。这对夫妇选择在三一学院的大部分时间里住在一起。
威金斯担任牛顿的助手，帮助抄写笔记，并将他们的大学房间变成实验室。威金斯为牛顿写了许多光学论文，就像他在这本笔记本上写文字一样。笔记本中的一些信件显示，在 1670 年代，威金斯与牛顿合作改进反射望远镜。
笔记本中包括牛顿的三封抄写信。到 1728 年，原件已经丢失，这些抄本成为这封信件的唯一幸存记录。
第一封信可以追溯到 1678 年左右，指的是牛顿和耶稣会神父莱纳斯之间关于他的光粒子理论的争论的发展，该理论起源于牛顿在 1672 年在皇家学会哲学汇刊中首次发表关于白光异质性的文章.
笔记本的最后两封信考虑了牛顿为威金斯购买的合适的神学文献，威金斯在 1682 年作为省级神职人员活跃。
牛顿的收藏
剑桥大学图书馆收藏了艾萨克·牛顿爵士最大和最重要的科学著作，从他早期的论文和大学笔记本到开创性的 废书 和他自己的《原理》第一版的注释副本。
这些手稿连同在剑桥三一学院、剑桥国王学院、菲茨威廉博物馆、皇家学会和以色列国家图书馆收藏的手稿已被列入联合国教科文组织世界记忆名录——这是一项旨在保护以色列 文献遗产的国际倡议。人性。
“只有通过他的科学和数学论文所代表的文献遗产，我们才能全面了解牛顿及其工作方式。这些论文代表了关于全球现象的科学和智力工作最重要的档案之一。”大学图书馆特藏部主管 Jill Whitelock 博士
艾萨克·牛顿自然哲学的数学原理 © 剑桥大学图书馆
“它们记录了他关于万有引力、微积分和光学思想的发展，并没有揭示出完全是由一个孤独天才的灵感形成的发现，而是通过艰苦的实验、计算、通信和修改得出的想法，”怀特洛克补充道。
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