核心提示：2007年1月17日，著名先锋诗人杨黎（BLOG）在他的博客上撰文称要将自己关一年进行极限写作。杨黎以“废话诗歌”在文坛占据一席之地，并引发大量争议。本次活动的另一个策划人是去年一脱成名的诗人苏非舒。
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据新文化报1月22日报道 2007年1月17日，著名先锋诗人杨黎在他的博客上撰文《我要把自己关一年》，文中称他要将自己关在一间屋子中整一年，进行极限写作。本次活动的策划人之一，同时也是承办人和赞助人的著名前卫艺术家黄岩正是长春人，近几年才将工作和生活的重心移至北京。本次活动的另一个策划人和活动的具体负责人也大名鼎鼎，他就是去年在那场名为“保卫诗歌”的诗歌朗诵会上以“裸体朗诵”而名动全国的诗人苏非舒。
杨黎从登上诗坛那天起，一直是中国诗歌中的活跃因素，这种活跃在以下两个向度中展开：一是他的诗歌文本离经叛道，备受争议；二是他的人生一直在社会和公众认知的边缘滑动。近几年，杨黎更是以“橡皮”文学活动和“废话写作”、“废话诗歌”在文坛上呼风唤雨，引发了大量的争议和讨论。从成都到北京后，杨黎又以多种方式和媒体亲密接触，其身份已经不完全是一个文学人了。
黄岩曾在长春市一高校任教多年，多年来倾情于前卫艺术，是一个集架上绘画、观念摄影、多媒体艺术、行为艺术、装置艺术、概念雕塑和更多外延模糊的当代前卫艺术的从事者、传播者和策展人。近年黄岩在国内外影响很大，参加过国内外多种有影响的艺术展，同时也策划了大量有影响的前卫艺术活动，是国内近年涌现出的新锐策展人之一。
苏非舒既写诗又搞前卫艺术，是“物主义”艺术观念的提出者和从事者。
这样三个身份不同、经历各有精彩的人联手所搞的这次活动，从一露面就备受关注，也引来大量不同的声音。“自囚秀”，是艺术还是炒作？是哗众取宠还是艺术探索？是行为艺术还是机心重重的胡闹？本报记者近日专访了三位当事人。
对话杨黎
“不炒作我做它做啥子”
23日，杨黎就要开始“与世隔绝”极限写作一年了，但是听声音杨黎的心情不错。在访谈过程中，杨黎不改其乐天、自然的本性，不但有问必答，而且非常“诚实”地袒露了他的心声，没什么遮掩和矫饰，这也许就是杨黎这些年来虽然作品争议很大，但是一直人气不衰的原因吧。
记者：确实想自囚一年，进行极限写作？
杨黎：是的。这个没有假，现在也不能有假了。
记者：最初这个策划是怎么出来的？
杨黎：这个策划其实是闲聊出来的。去年12月，黄岩和西班牙、葡萄牙的一些诗人搞“数码诗歌”的活动，我和黄岩聊起这个想法，大家都觉得不错，认为这不但是一个行为艺术，还有写作，还有网上直播、真人秀、图片、影像、现场视频等等，是一个综合的艺术行动。当时我没想自己进去，计划是找上世纪60年代生人、还有70年代和80年代的三个作者进去。当时讲的是我负责找人，黄岩负责找房子、完善技术和经济支持等等。我找的三个人，其中80后那个最积极，但是最后退出了。70后那个最先同意，后来也反悔了。60后那个一直犹豫，最后也不来了。其中有一个甚至还这么和我说：“你认为好那你为什么自己不去呢？”最后我只好自己进去了。我给自己的总结是：请君入瓮、自作自受。反正我也需要钱，能写出东西就写，写不出来也无所谓。如果这件事情对写作者们的出版有好处的话，那也不错。
记者：真的是与世隔绝吗？坚持不了怎么办？这种行为是不是炒作？
杨黎：当然是炒作了，不是炒作我做它做啥子？当然也是与世隔绝，不能有电视、网络、手机、书籍什么的，电脑有一台，那是用来写作的，我现在已经不习惯手写了。吃的还有其他日用品都是外面送进来，酒也能喝。
记者：您是著名诗人，但是也很受争议。你能言简意赅地说一下什么是诗歌什么是诗人吗？
杨黎：诗就是废话，诗人就是废人，因为我看不见诗歌和诗人有什么用处。
记者：你认为这种方式对写作有帮助吗？
杨黎：没有帮助，是坏事。我一直认为写作者在过于极端的状态下写不好，我也不喜欢极端的写作状态，我喜欢安静。
记者：想在里面干什么？有计划吗？
杨黎：一点计划也没有。也许写个长篇，或者写个色情小说自娱自乐？
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杨黎诗选:
鸟之二
好鸟
飞在看不见的
空中
绕一个弯后
又回到
看不见的地上
……
昨夜
我梦见鸟
这只好鸟
收拢着翅膀
低着头
站在我的窗台上面
但
这不是那只鸟
对话黄岩
“它还是艺术，还是很有意义的”
和其他只会做不会阐释的艺术家不一样，黄岩是一个很有理论表述能力的艺术家，他的回答理性、雄辩，当然也不乏漏洞。
记者：为什么策划和主办这次活动？能将此次活动称作艺术吗？杨黎愿意做，是不是就是为了赚钱？
黄岩：这还得从去年我在上海做展览说起，当时和诗人野夫合作了一个“鸟巢”行为，就是他在一个笼子里极限生存一个月，但效果很好，很多媒体包括中央台都做了相关报道。这是一个引子，当然台湾行为艺术家谢德庆是另一个引子。谢当年做的那些行为包括极限生存、自虐、人体相连共同生活一年等都很有开拓性，在目前的技术条件下，我们可能还能比他做得更立体一些。去年12月搞电子诗歌活动时，杨黎和我提起，我觉得想法不错，又将之丰满了一下，最后就决定做了。我觉得这个活动还是很有意义的，他不但是极限生存，还有极限写作、网络直播，另外像图片、影像包括家具、房子等一些视觉上的元素，都是谢当初做行为时不具备的。此外，这个行为还拥有无限的互动可能，它到底能产生些什么出来都是未知数，单这一点就很让人兴奋了。我们当然是要给杨黎钱的，这个毕竟是作品嘛。但是不能将杨这么做看成是为了赚钱，不能简单地将它和赚钱联系起来，它还是艺术，也构成了中国文学本年度的一个事件。如果杨真的写出了出人意料的作品，那就更成功了。
记者：在本次活动中，你主要做什么？
黄岩：我是策划者、主办人和承办人，技术、资金和生活支持都是我，当然作品的版权我也有。
记者：现在行为艺术闹得挺凶，但是界限也很模糊。您是著名的行为艺术家，也是有关活动的策展人，能谈谈怎么界定行为艺术和胡闹的界限吗？
黄岩：我觉得中国的行为艺术一直在被误读和误导的环境中生存和发展。很多时候，行为艺术被误导到大众的窥私欲望中，这就把行为艺术和一般的身体性的胡闹混淆在了一起。行为艺术就是当代公众艺术的一部分，是发生在公共空间的艺术家或者艺术家集体以身体为语言表达其艺术态度的艺术行为。和其它艺术一样，它也有自己的流派和历史，还有美学规范，有它自己的一些套路或者说语言。大多数行为艺术还是发生在特定的场所和空间中的，也就是发生在行为艺术节、艺术展出或者各种艺术活动中的。一般来说，发生在这些场所和时间中的行为就是行为艺术，反之则不好界定。
对话苏非舒
“我每天也要围着那屋子转”
一个敢在公共场所裸体朗诵的人，肯定是一个胆大包天的家伙吧？一般人都会这么想。事实上苏非舒很低调，甚至有些羞涩，也不善谈。
记者：在这次活动中，你主要做什么？
苏非舒：我主要负责杨黎的生活起居，还有其它一些外联和技术上的工作。也就是说，我不进去，但是每天也要围着那屋子转。
记者：裸诵以后，你的生活有变化吗？是不是已经开始体验到出名的价值了？
苏非舒：其实没有。没太大的变化，因为我那么做也不是意外的事件，是计划好了的，来自于公众的反应也没有超出我的预期，所以觉得生活和心态没有什么变化。
记者：你是诗人，但是又和当代前卫艺术发生着非同一般的关系。你怎么看待这个问题？
苏非舒：我曾经与一个电影人有过争吵，他认为写作者不需要写作之外的东西，做别的都是浮躁。我不这么认为，我认为艺术家做到什么程度，当代艺术就呈现出什么样子。诗歌和行为艺术等前卫艺术虽然是两个门类，但是也会有关系，就像人体的各器官一样，不会孤立存在。 (新文化报) 记者:董辑
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