约瑟夫·布罗茨基（Joseph Brodsky，1940～1996），苏裔美籍诗人。生于列宁格勒一个犹太家庭，父亲是摄影师，布罗茨基自小酷爱自由，因不满学校的刻板教育，15岁便退学进入社会。他先后当过火车司炉工、板金工、医院陈尸房工人、地质勘探队的杂务工等。18岁起开始写诗和译诗，1972年离开苏联，后住在纽约，用英文和俄文写作，是迄今为止诺贝尔文学奖最年轻的获奖作家。
布罗茨基从1955年开始写诗，多数发表在由一些青年作家和艺术家所办的刊物《句法》上，并通过诗朗诵和手抄本形式流传于社会。卓异的诗才很快使他崭露头角，被称作“街头诗人”，并受到阿赫玛托娃和其他一些文化界人士的赏识。1963年发表的著名长诗《悼约翰·邓》是他早期创作的代表作。1964年，布罗茨基被法庭以“社会寄生虫”罪判处5年徒刑，送往边远的劳改营服苦役。服刑18个月后，经过一些苏联著名作家和艺术家的干预和努力而被释放，获准回到列宁格勒。从此，布罗茨基的作品陆续在国外出版。从1965年起，布罗茨基的诗选陆续在美国、法国、西德和英国出版，主要诗集有《韵文与诗》（1965）、《山丘和其他》（1966）、《诗集》（1966）、《悼约翰·邓及其他》（1967）、《荒野中的停留》（1970）等。
1972年，布罗茨基被苏联驱逐出境。不久，他接受美国密执安大学的邀请，担任住校诗人，开始了他在美国的教书、写作生涯。1977年，加入美国国籍，现是美国艺术与科学学院和全国艺术与文学学会会员，巴伐利亚科学院通讯院士。
侨居国外期间，布罗茨基又以十多种语言出版了他的选集，其中尤以《诗选》（1973）和《言语的一部分》（1980）影响为最大。此外，还有散文集《小于一》（1986）、《论悲伤与理智》（1996）等。在短短的一、二十年间，布罗茨基声誉鹊起，成为当代最著名的诗人之一。他对生活具有敏锐的观察和感受力，思想开阔而坦荡，感情真挚而温和。他的诗充满了俄罗斯风味，特别是在流亡国外之后，怀乡更成为他的重要诗歌主题之一。在艺术上，他始终“贴近两位前辈诗人，阿赫玛托娃和奥登”，追求形式上的创新和音韵的和谐。
1987年，由于他的作品“超越时空限制，无论在文学上及敏感问题方面，都充分显示出他广阔的思想和浓郁的诗意”，获得诺贝尔文学奖。 《悼约翰·邓》、《韵文与诗》、《山丘和其他》、《诗集》、《诗选》、《言语的一部分》、《小于一》、《论悲伤与理智》等。
1980年诺贝尔文学奖获得者米洛什称布罗斯基：“光彩夺目，在不到十年之内就确立了他在世界诗坛的地位”。瑞典文学院在授奖时称他“创作全面、思想清晰、诗意浓郁”，“具有伟大的历史眼光”，说他在东西方生活的背景使他的创作“主题异乎寻常的丰富，视界极其开阔”。
布罗斯基视诗为唯一能和变幻和荒谬相抗衡的武器，他的诗把俄罗斯抒情诗的传统和西方现代诗歌融为一体，内在张力极强，题材常涉及到宗教、神话、历史和现实等方面的内容。布罗斯基的作品甚丰，获诺贝尔文学奖之前已受到西方文学界的注意和推崇，其散文、评论集《小于一》首获1986年美国国家图书评论奖。
静物
（美国）约瑟夫.布罗斯基
死神将会来临，取走你的眼睛。
——帕韦泽
1
人与物将我们
团团包围。无论是物是人
都在折腾着我们的眼睛。
倒不如在黑暗中生存。
我坐在公园里，
在长凳上观望
结伴而行的一家人。
我厌倦了亮光。
根据日历的记载，
这是一月，是冬天。
待到厌倦黑暗时，
我再开口发言。
2
时候到了。我准备发言。
从何说起？这没什么关系。
只要开口就行。我能沉默，
但最好还是诉说几句。
说什么？说白昼，说黑夜？
或者东扯西拉。
要么谈谈物体。
对，谈物不谈人吧。
人是注定要死的。
所有的人。我也难免一死。
谈人只是徒劳无功，
如同往空气中书写文字。
3
我的血液变冷。
冷得实在厉害，
胜于冰冻三尺的河水。
人不是我的所爱。
人的外貌今我厌恶。
他们那一张张脸膛
嫁接于生命的躯体，
显出不会脱落的模样。
他们面部的表情
使灵魂感到可憎。
犹如对一个陌生者
进行阿谀奉承。
4
物更为赏心悦目。
无论是根据它们的外形
或是深入它们的内部，
都没有善恶可分。
物体的内部——是尘埃
残骸。蛀木虫。内壁。
还有干枯的幼虫。
摸上去不太舒适。
尘埃。被拧开的灯光
照亮的只能是尘埃。
哪怕物体封得密不透气，
它也被照得富有光彩。
5
这古老的食品橱，
无论是外形还是里面，
都能让我联想起
那个巴黎圣母院。
搁的内部是一片黑暗
拖布和圣徒的法衣
也无法拭去尘埃。
通常，就连物体自己
也不妄想战胜尘埃，
并不为此枉费心机。
因为尘埃——是时间的躯体，
时间的血肉之躯。
6
近来我经常沉睡
在白昼的明亮的时刻。
似乎死神眼下正在
把我试验，把我检测，
它把一面镜子放近
我依然呼吸的嘴唇。
看我是否能够承受
在白昼中不复生存。
我没有动弹。我的双腿
冻得恰似两根冰柱。
一根根青筋纵横交错，
犹如大理石上的纹路。
7
物有自己全盘的考虑，
这一点令人惊愕，
它们纷纷退出
以词语构成的人的世界。
物不停滞，也不运动——
这全是胡言乱语。
物也有自身的宇宙空间，
绝不存在超然在外的东西。
物能被砸碎、焚烧，
或被掏空、毁坏、抛弃。
然而在这些场合，
它不会大骂：“他妈的！”
8
树木。绿荫。以及
树下供根须缠卷的土地。
黏土的歪歪扭扭的图案
还有一排一排的磐石。
树根盘绕交织。
石头则以固有的重量，
自成一体，摆脱了
根须的反复纠缠。
磐石一动也不动。
无法推走，无法搬移。
树荫。树荫中的人
恰似落网的鱼。
9
物体。物体的褐色。
它的轮廓已经模糊。
一片昏暗。此外，
什么也没有。这是静物。
死神降临并且发现
一具尸体，它的安宁
表明死神已经来访，
犹如翩然而至的女人。
这真是荒谬绝伦：
头、骨胳、钐镰。
“死神将会来临，
取走你的双眼。”
10
圣母对基督说：
“你是我儿子还是上帝？
你被钉在十字架上。
我怎能回到家里？
“当我还没有弄清
你是我儿子还是上帝
你是死了还是活着，
我怎能跨进屋子？”
基督对她答复说：
“妇人啊，这其实没有关系，
无论是死了还是活着，
儿子还是上帝，反正都是属于你。”
（吴迪 译）
约瑟夫·布罗茨基（Joseph Brodsky，1940～1996），苏裔美籍诗人。生于列宁格勒一个犹太家庭，父亲是摄影师，布罗茨基自小酷爱自由，因不满学校的刻板教育，15岁便退学进入社会。他先后当过火车司炉工、板金工、医院陈尸房工人、地质勘探队的杂务工等。18岁起开始写诗和译诗，1972年离开苏联，后住在纽约，用英文和俄文写作，是迄今为止诺贝尔文学奖最年轻的获奖作家。
布罗茨基从1955年开始写诗，多数发表在由一些青年作家和艺术家所办的刊物《句法》上，并通过诗朗诵和手抄本形式流传于社会。卓异的诗才很快使他崭露头角，被称作“街头诗人”，并受到阿赫玛托娃和其他一些文化界人士的赏识。1963年发表的著名长诗《悼约翰·邓》是他早期创作的代表作。1964年，布罗茨基被法庭以“社会寄生虫”罪判处5年徒刑，送往边远的劳改营服苦役。服刑18个月后，经过一些苏联著名作家和艺术家的干预和努力而被释放，获准回到列宁格勒。从此，布罗茨基的作品陆续在国外出版。从1965年起，布罗茨基的诗选陆续在美国、法国、西德和英国出版，主要诗集有《韵文与诗》（1965）、《山丘和其他》（1966）、《诗集》（1966）、《悼约翰·邓及其他》（1967）、《荒野中的停留》（1970）等。
1972年，布罗茨基被苏联驱逐出境。不久，他接受美国密执安大学的邀请，担任住校诗人，开始了他在美国的教书、写作生涯。1977年，加入美国国籍，现是美国艺术与科学学院和全国艺术与文学学会会员，巴伐利亚科学院通讯院士。
侨居国外期间，布罗茨基又以十多种语言出版了他的选集，其中尤以《诗选》（1973）和《言语的一部分》（1980）影响为最大。此外，还有散文集《小于一》（1986）、《论悲伤与理智》（1996）等。在短短的一、二十年间，布罗茨基声誉鹊起，成为当代最著名的诗人之一。他对生活具有敏锐的观察和感受力，思想开阔而坦荡，感情真挚而温和。他的诗充满了俄罗斯风味，特别是在流亡国外之后，怀乡更成为他的重要诗歌主题之一。在艺术上，他始终“贴近两位前辈诗人，阿赫玛托娃和奥登”，追求形式上的创新和音韵的和谐。
1987年，由于他的作品“超越时空限制，无论在文学上及敏感问题方面，都充分显示出他广阔的思想和浓郁的诗意”，获得诺贝尔文学奖。 《悼约翰·邓》、《韵文与诗》、《山丘和其他》、《诗集》、《诗选》、《言语的一部分》、《小于一》、《论悲伤与理智》等。
1980年诺贝尔文学奖获得者米洛什称布罗斯基：“光彩夺目，在不到十年之内就确立了他在世界诗坛的地位”。瑞典文学院在授奖时称他“创作全面、思想清晰、诗意浓郁”，“具有伟大的历史眼光”，说他在东西方生活的背景使他的创作“主题异乎寻常的丰富，视界极其开阔”。
布罗斯基视诗为唯一能和变幻和荒谬相抗衡的武器，他的诗把俄罗斯抒情诗的传统和西方现代诗歌融为一体，内在张力极强，题材常涉及到宗教、神话、历史和现实等方面的内容。布罗斯基的作品甚丰，获诺贝尔文学奖之前已受到西方文学界的注意和推崇，其散文、评论集《小于一》首获1986年美国国家图书评论奖。
静物
（美国）约瑟夫.布罗斯基
死神将会来临，取走你的眼睛。
——帕韦泽
1
人与物将我们
团团包围。无论是物是人
都在折腾着我们的眼睛。
倒不如在黑暗中生存。
我坐在公园里，
在长凳上观望
结伴而行的一家人。
我厌倦了亮光。
根据日历的记载，
这是一月，是冬天。
待到厌倦黑暗时，
我再开口发言。
2
时候到了。我准备发言。
从何说起？这没什么关系。
只要开口就行。我能沉默，
但最好还是诉说几句。
说什么？说白昼，说黑夜？
或者东扯西拉。
要么谈谈物体。
对，谈物不谈人吧。
人是注定要死的。
所有的人。我也难免一死。
谈人只是徒劳无功，
如同往空气中书写文字。
3
我的血液变冷。
冷得实在厉害，
胜于冰冻三尺的河水。
人不是我的所爱。
人的外貌今我厌恶。
他们那一张张脸膛
嫁接于生命的躯体，
显出不会脱落的模样。
他们面部的表情
使灵魂感到可憎。
犹如对一个陌生者
进行阿谀奉承。
4
物更为赏心悦目。
无论是根据它们的外形
或是深入它们的内部，
都没有善恶可分。
物体的内部——是尘埃
残骸。蛀木虫。内壁。
还有干枯的幼虫。
摸上去不太舒适。
尘埃。被拧开的灯光
照亮的只能是尘埃。
哪怕物体封得密不透气，
它也被照得富有光彩。
5
这古老的食品橱，
无论是外形还是里面，
都能让我联想起
那个巴黎圣母院。
搁的内部是一片黑暗
拖布和圣徒的法衣
也无法拭去尘埃。
通常，就连物体自己
也不妄想战胜尘埃，
并不为此枉费心机。
因为尘埃——是时间的躯体，
时间的血肉之躯。
6
近来我经常沉睡
在白昼的明亮的时刻。
似乎死神眼下正在
把我试验，把我检测，
它把一面镜子放近
我依然呼吸的嘴唇。
看我是否能够承受
在白昼中不复生存。
我没有动弹。我的双腿
冻得恰似两根冰柱。
一根根青筋纵横交错，
犹如大理石上的纹路。
7
物有自己全盘的考虑，
这一点令人惊愕，
它们纷纷退出
以词语构成的人的世界。
物不停滞，也不运动——
这全是胡言乱语。
物也有自身的宇宙空间，
绝不存在超然在外的东西。
物能被砸碎、焚烧，
或被掏空、毁坏、抛弃。
然而在这些场合，
它不会大骂：“他妈的！”
8
树木。绿荫。以及
树下供根须缠卷的土地。
黏土的歪歪扭扭的图案
还有一排一排的磐石。
树根盘绕交织。
石头则以固有的重量，
自成一体，摆脱了
根须的反复纠缠。
磐石一动也不动。
无法推走，无法搬移。
树荫。树荫中的人
恰似落网的鱼。
9
物体。物体的褐色。
它的轮廓已经模糊。
一片昏暗。此外，
什么也没有。这是静物。
死神降临并且发现
一具尸体，它的安宁
表明死神已经来访，
犹如翩然而至的女人。
这真是荒谬绝伦：
头、骨胳、钐镰。
“死神将会来临，
取走你的双眼。”
10
圣母对基督说：
“你是我儿子还是上帝？
你被钉在十字架上。
我怎能回到家里？
“当我还没有弄清
你是我儿子还是上帝
你是死了还是活着，
我怎能跨进屋子？”
基督对她答复说：
“妇人啊，这其实没有关系，
无论是死了还是活着，
儿子还是上帝，反正都是属于你。”
（吴迪 译）
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