一群有性格的羊勇敢的走向了屠刀，它们默不作声地被按倒在地抹了脖子，扒了皮，剖了肚，剔了肉，肚子里的将要变成粪的草渣子和肠子里的粪便被捋了出去。懦弱即性格，即使是懦弱的羊群也将难逃被屠杀的命运，面对一脸凶相的屠宰手，咩咩的求饶声马上变成了无助的哀号，血流了一铁盆，除了羊群的叫声，羊身上所有的东西都被拾掇走了。羊群瞬间失去了记忆，原来聚居的广袤草原，其实是比想象中的监狱更为真实和残酷，貌似没有一只羊关在蓝天之下的囚笼里，但可怕的是，监狱不能用有没有框架和锁链来界定的，只要被无边的绿草圈着，羊群本身就是监狱，混在羊群里的羊怀着无法挣脱的恐惧消失在羊群里。
城市里的食客不会听到羊群被撕碎的声音，他们能够接受的现实是一锅沸腾的羊杂碎。这是羊群的悲剧，也是食客们的喜剧，一种肉体正在消亡，另一种肉体正满足这种消亡，肉体的悲剧结束的地方正是饕餮盛宴开始的时候，这难道不是肉体的自我消灭的喜剧？不是惩罚，无关杀戮，这就是蠢货们的宿命。
吃羊杂碎的人起初从一座城市的四面八方慕名而来，游手好闲者，熬夜的赌徒，放高利贷的有钱人，打手，警察，皮条客，纹身的城管，穿制服的税收员，拾垃圾者，露水夫妻，旅人，他们面目猥琐，身份各异，像来路不明的暴风骤雨般掠过谷地的亚洲飞蝗，内心饥饿，身体空虚，他们的激情和招牌上的菜谱混为一体；他们是俗世生活中的热烈的漫游者，快乐的善变来自于一个共同的身份，他们都是反唯美主义者。他们坐在狭窄的杂碎馆，反复续水的酽砖茶一壶，新鲜的还散发着羊粪味的羊杂碎一碗，碗里的羊内脏已被煮沸，和食客们残忍的对视着。人们吃羊杂碎除了填饱肚子，最显著的功能便是满足个人的合理化需求，那是一种嗜好性的抉择。他们只是觉得，当个体的复杂动机难以实现或乖张行为被社会规范拒斥时，不得不尽量搜罗一些合乎自己内心需要的理由，吃羊杂碎就是一例。谁都希望给自己的作为一个合理的通道，以掩饰自己的不当，减免焦虑的痛苦，维护免受伤害的自尊。这碗吃尽肚子里的羊杂碎取代了其他吃不到的酸葡萄，这也是一群人的普遍主义，当个人所追求的东西无法取得时，他不会追究自己的无法抵达的能力，反而腾出手来对那些不可得的东西加以贬抑和痛击。
杂碎馆还有一个功能，就是怀着戒备心的隔离。食客们的失意感只有在吃羊杂碎的时候才能产生隔离感，把部分的不得已事实从意识境界中剔除，如果在一锅羊杂碎中加入了巨量的红辣椒，那么生理上的防卫机制分裂了，这种具有抵消仪式的自卫机制不会再引起精神上的焦虑与不安，心理上的不愉快的罪恶感迅疾烟消云散。吃完羊杂碎后，身体的舒适度获得了空前的满足，人们打出来的饱嗝儿都带着青草味儿，在虚构的一边，吃饱喝足构成了另一面的真实。食客们暂时不会离开杂碎馆，因为只有杂碎馆才能证明他们的存在，他们的存在才能证明杂碎存在过，但吃了杂碎的人你不能证明他就是杂碎，这既不合逻辑，也不符进化论。问题是，羊群的叫声忽然间充斥了杂碎馆，那是从食客们的肚子里发出来的控诉与哀鸣，大家面面相觑，谁也无法躲避这听不见的声音，看不见的羊群，他们就种在长了人心的肚子里，生根但不发芽。羊群的声音代替了人的声音，哑语代替了交谈，想咳嗽的要憋在喉咙里，话痨最终被流言卡断了脖子。
逃出了杂碎馆，人人将变成了附身在体的羊群，说不准正在等待屠工的宰杀呢。悲观主义一瞬间迎着风占了上风，身体和心智被无以名状的恐惧控制着，仿佛有这么一种类似于内脏的组织，精心估算着每一个人的财产和头脑，表面上它是仁慈的，暗地里却埋伏着鞭子和刺刀等暴力机器，人们可能需要这种组织，并以依赖它生存为荣，最终产生了中毒般的迷恋，而不是愤怒，现在大家终于明白了一句话，“怒气是阻挡悲观主义的一道屏障。”
联系客服
