林童：为诗而生的安琪

 在一个被人们称为诗性缺乏的时代，真要如海德格尔所说的“诗意地栖居”，这究竟是不识时务，还有让理想的光辉闪耀？实际上，什么时候又真正有过遍地诗意呢？所以，诗性是否真的缺乏，不在于现实生活呈现什么，而在于我们如何去感受这个世界。在当下中国诗歌界，我觉得安琪就是一个为诗而生的青年女诗人。
　　
    无论你将安琪看作诗歌的天使，还是当作诗坛的女巫，这至少说明了安琪在当下绝不是属于平庸的一类，而是一个有独特风格的诗人。在我看来，安琪的独特性不仅仅在于她的诗歌，还必须把她的诗歌活动算上。
　　
    安琪在写作的时候，往往能进入到一种迷狂的状态，再加上她对于“自动写作”的迷恋，使得她的情感和意绪不经过意识的过滤器，完全呈大河奔流之势倾泻而出。这种不加节制的写作，自然容易让理智型的诗人找到批评的依据，更多的是人云亦云者。殊不知这所谓的泥沙俱下正是安琪区别于其他诗人的重要标志！在许多似是而非或雷同与复制的诗歌面前，安琪的诗歌的确有些另类，在被人们视为缺点的地方，恰恰是安琪诗歌的特色。优点与缺点是相对而言的，如果安琪的诗歌不是呈现着这样的形态，很有可能，她早就被淹没掉了。诗人必须要有自己的创作个性，这是基本的常识。特别是安琪在她的诗集《任性》中的诗篇，我们的确无法绕过去。安琪诗歌重要的作品，主要有《任性》、《庞德，或诗的肋骨》、《九寨沟》、《轮回碑》等等。自然，安琪的诗歌不仅能够为我们提供阅读的期待，也能为我们提供诗学的思考。在女诗人中，赵丽华是深知安琪诗歌的隐秘的，她对安琪说的“你写长诗，我写短诗”，道出了安琪的特长和她的优势所在。
　　
    安琪诗歌另外一个特色是，在她留下足迹的地方，往往能留下她的诗歌， 所以路途诗在安琪的诗歌中占有相当大的比重。不过，不要以为安琪是在这些名山大川面前抒发泛滥而廉价的热爱祖国大好河山之情，她在山水之时并没卑微的心理，而是感到神秘和未知的魅力，于是安琪写出了自己的思考与情感体验，或许这是从舒婷那里获得的启示。舒婷过三峡而有《神女峰》，安琪到四川而出《九寨沟》。应该说，这为如何写山水田园提供了有益的文本。
　　
    我们说安琪是一个诗歌活动家，应该是恰如其分的，当然我们必须从积极的因素来看，而不是冷嘲热讽，这是比无聊还要无聊的行为。安琪不仅在制造属于自己的时代，而且的确参与了一个时代的诗歌建设。她在2000年与黄礼孩编〈〈诗歌与人：中国大陆中间代诗人诗选〉〉时提出“中间代”这一诗歌史的命名，尽管有人赞同，有人反对，但这一命名最终将被中国诗歌史接纳，这也是一个了不起的贡献。作为“中间代”的命名者和代表人物，安琪绝不是那种只说不练的人，她是身体力行者，即使受到嘲笑，仍然坚持不懈，坚定不移。我觉得，在当下中国诗歌界，这样的人不是太多，而是太少了。现在，安琪又在积极筹划出版“中间代诗歌全集”，这的确是一个巨大的诗歌工程。