46.
我们要判断一件铁器是不是好铁器，一要是看它的纯度，再看它的力度。诗亦如此。
47.
土地，乡村，亲人……这些最原始朴素的情感永不过时，然而要写出新意显然又是困难的。
48.
能不能不那么顺着大众的习惯思路走呢？能不能不那么顾及大众的泛情感要求呢？我们永远说着爱恨情仇，我们永远说着的是不一样的爱恨情仇。
49.
对世界有更多的新发现，让语言更入骨入血入味，不管是要道出人心沧桑，还是要说出安顿之地的美好。
50.
往一首诗里塞太多的东西，往往会消解诗的内核。
51.
在凤凰读书看到大江健三郎的文章《一个人需要多少册书》。2015年对我来说很大的一个喜悦是，拥有了2个差不多3.2米x4.3米的书柜，也就是说有了两整面书墙。家可以不那么乱了。
52.
新的喜悦代替旧的悲伤。
53.
读伊恩·麦可尤恩的《与橱中人的对话》。里面有这样一句话：（你如果画一棵树）“你得先感受这棵树，然后再创造它。”“你看这棵橡树，你想到了什么”。仅这一句，够我消化好长的时间。
54.
关于艺术作品，不管是抽象还是具象，价值将体现在它具有的创新性，即启迪一种新的思维模式。发明一种新的观看世界的方式。
55.
艺术史的每一点点进步都是极其艰难的。不要以为波洛克，里希特，罗斯科的线条和方块是随便的涂画，他们几乎是通过一生的探索才达到最后的成熟。杜尚之所以伟大，最关键的不是杜尚是便壶的签名人，而是杜尚是第一个想到在便壶上签名，并且送到美术馆作为艺术品展出的人，因为这个“第一”所以才伟大。
56.
杜尚的现成品告诉我们，同一个物品放在不同的地方，它将呈现出不一样的面貌和价值。一个便壶放在售卖店或者卫生间，它就是一个纯粹的便壶。如果放在一个与它的使用价值完全无关的地方，比如展览馆，观看者就不再将它看成单一的便壶，从而生发出新的感受。这就是杜尚为世界开启的一条新的思维路经。
史蒂文斯那个田纳西的坛子与杜尚的便壶其实有异曲同工之妙。那个坛子不在厨房不在地窖，它在荒野，在田纳西的一座山上，由此它已不再是菜坛子米坛子。它是精神的聚结点，是世界的中心。
57.
植物最懂得美，几乎是本能。
58.
在噪声中找安静，在人群中守孤独。
59.
我只会折服于大自然的美和天才的创造力。
60.
诗歌以及其他艺术门类最伟大的一点就是，不需要遇见，不需要相识，就可以相知相近。你们是同类项，你们通过文字或者音乐或者色彩等等嗅出了一致的气味，中间即使隔着千山万水，隔着一个太平洋。
61.
今日停电。读太宰治的《人间失格》。开篇第一句就是“我这一生，尽是可耻之事。”真是触目惊心。
62.
即使累成狗，也要保持对这个世界的好奇心。
63.
撇开其它领域，就看诗歌圈。凡五毛大大癖之流均写不出什么好诗，或者就是一诗歌混子。规律基本如此。可见对于一个写作者来说，独立人格和自由意志有多么重要。
64.
内心强大的一个重要层面是指内心的定力。越渺小越需要定力。
65.
一个写作者，他们早期的书可能是澄明率真的，如果随着名气越来越大，而变得油滑或者装神弄鬼。对于读者来说，只是觉得有点遗憾，对于写作者本人，则是一件不幸的事情。
66.
看看美好的事物。美好的事物往往纯粹，自在，生动。
67.
将简单常见的词语放在一起，让它产生奇妙的化学反应，形成一首丰盈多汁的诗。
68.
给买回的铜钱草换盆，反复折腾几次，终于抵达满意的状态。这就是虚度时光，为花花草草虚度，为日月星辰虚度，为湖光山色虚度，为狗狗猫猫虚度，为内心的美好和宁静虚度，为喜欢的人和事虚度。
69.
闲时无聊时读读自己写过的文字。找到自己，亲近自己，明白自己，很有必要。
70.
单就“精神层面”是判断不好一个作品的优劣的，如果没有细节和内在逻辑的支撑，没有有效语言的呈现，所谓的精神层面将不堪一击。
用大词和立足政治正确是最容易做到的事，喊喊口号就可以达到目的，而且很容易导致自我感动，也就是自我感动而已，很难说那就是诗。
71.
一直都是喜欢自己的。
做自己，做好自己。一直就是走在这样的路上。
也就是，做自己愿意做的事，爱自己喜欢的人，说自己想说的话。
72.
整个九月几乎都是在雨中度过的。
道路积水。叶子闪光。沙滩有些地方被冲得沟壑纵横。遇见熟人的概率降到最低。
可以素面朝天地出门，这令我暗怀欢喜。
73.
一个人，即使没有目的地，也不一定可以去任何地方。
74.
一生都不会相信以大众投票的方式能选出好诗，那方式只能当游戏或者娱乐玩，让一群不写诗或者写不好诗的人来决定诗歌的好坏纯属扯蛋。诗之所以为诗，它有说出的部分，也有没被说出的部分，这是它最迷人的微妙之处，说不清道不明而又直指世界的秘密。大众喜欢的往往不是好诗，正如响彻大街的《红苹果》不是什么好音乐，从大芬村买来挂新房里的画作也不是什么艺术品一样。
大众最适合的是选评各级以及国家领导人，因为政策主张是否有利于自己的利益一目了然。选诗评诗何必麻烦大众呢
75.
古往今来，大众对经典的接受基本依赖于长期的教育和灌输，而不是基于本身就具有的识别和判断能力。审美教育跟不上，直接导致大众的审美情趣难以提高。只有选择自我教育，但自我教育又必须拥有很高的悟性。
终身都得进行自我教育，非常难，仍然要坚持。
76.
不进入生命的痛处和人性的暗处，何以称得上好作品？没有在天地间的悲喜中哭笑过，如何感受得到好作品的妙处？
77.
摩卡最爱三个人，我，我先生，我女儿。在它心目中，没有人会比这三个人更具有诗意。
78.
诗歌研讨会常常变成了诗歌表彰会，那个沉默的人可能就是一个只肯说真话的人。
79.
想起一件往事。
2010年5月4日，晓音来三亚那天，很巧，我表弟也从千里之外的湖北来了。
晚上聚在一起吃夜宵，还有另外两个朋友。
席间，晓音“衣米一”“衣米一”地叫我，时间不长，她就看出了他们对“衣米一”的茫然和麻木。于是对着我问：“他们是不是不知道你叫衣米一啊？”我答“嗯”。
他们叫的，是我父母给我的名字。
晓音同样听着别扭，她只习惯我是衣米一。
为了把衣米一推销出去，晓音对我表弟和朋友说：“我和衣米一是诗友，你们不知道吧？她写诗很厉害的。”他们很礼貌地笑，对“把诗写得很厉害”是怎么回事，显然心中没谱。
他们在当下生活得相当滋润，他们就是不知道诗。
所以，为了让晓音在瞬间得到他们的尊敬，我是这样介绍晓音的：“我朋友，大学教授。”
80.
他当我是文学女青年。这是因为我拿烟的样式，抽烟的样式，还因为我靠着椅背，无拘无束的样式。以及，灯发出暗淡的光的样式。
他没有看见我有沧桑岁月。
81.
如其苦苦等待一个人，不如看一场电影，或者苦苦等待一首诗。
82.
每天有一段乏味和空洞的安静，多好。
83.
做猪也要做一头有梦想的猪。
84.
如果不懂诗，再好的诗也等于不存在；如果不懂画，再好的画也等于不存在；如果不懂音乐，再好的音乐也等于不存在。
这样活着很省心，但那些微妙的美妙的奇妙的深入骨髓的感受和颤栗，可能就难得体验到了。
85.
我在闻蔷薇。蔷薇不理我。
86.
文章最怕无趣，诗歌最怕无味。
87.
写二十年又怎样？只写一天又怎样？写出好诗才是硬道理。
88.
读莫迪格利阿尼的传记。喜欢所有的才子和佳人。
89.
有一个朋友曾经特别喜欢古诗词，看到月亮，脑袋立刻涌出李白苏轼们写月亮的句子。面对山水，脑袋立刻涌出王维孟浩然们写山水的句子。他说，就这样，他完全没办法写诗了，改为画画。
90.
天空深蓝，海水藏在暗处。
我们看见了这一切。
美在一刻不停地消逝，美在一刻不停地诞生。
91.
允许我乱出牌后，我就彻底放松了。
92.
“我希望我离开人世后，还有人指着这堆灰烬说：这是一个诗人的骨灰，当然，撒在风中，它也没有什么了不起的。”
这是张执浩在一个访谈中说的话，让我瞬间眼湿。
93.
伊夫·克莱因说：“一个人不是成为一个画家，而是突然发现自己是画家。”
以此类推，“一个人不是成为一个诗人，而是突然发现自己是诗人。”这句话也同样成立。
94.
风景这边独好，没有一个人知道。
95.
“有衣有米，简单到一”，有朋友说这是我名字“衣米一”的含意。那就这样吧。
96.
理想中的诗人关系是，虽然不是青梅竹马，也能做到两小无猜。
97.
如果没有诗为证，很多的日子会以为没过，很多的事情会以为没做。
98.
这个秋天最美丽的事，是用一块好看的花布交换一本好看的诗集。
99.
我看那人像一邪教分子，可他自己说曾经搞诗歌，现在搞哲学。看来，过分文化也可怕。
100.
万事万物，因向心而近，因背心而远。
END
文 | 衣米一
图 | 网络
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