诗歌-如同-沉默
零星笔记
与谁的言说困难?——与无人等待之人。(观众与诗人)。
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不太称职的修道士。一切“预-激情”(最终亦未停息——在开始沉默之前)——“在世界众目睽睽之下”,这即为——“创作”。未能抵达——所期待之“净化”,则一切——均无知无觉。
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移动之镜。诗创作之贝德克尔[1]。
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这是——瓦格纳所言。“的确,诗人的伟大之处首先表现在诗人沉默之处,因为沉默之言在沉默中已自我表达”。
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这个地方位于村子的左边,首先看到的是一条路——稍稍有点上坡,两俄里之后——已经是非“居民区”,“无人的”,——区域:“自生自灭之地”。车辙、土墩、衰草。但…—我无法——在这里——触碰它们(“以一种单调乏味的无所谓态度”,我只会让自己“弄脏”这个地方,且已不能捕捉住它——到“诗创作”中去),我只能空留……………………(它沙沙响的自在)。
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强大的沉默——贝多芬。
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我们预先声明:出色的多轮辩论(要知道还有类似…—譬如有伟大作品之“神奇的能言善辩”)这里我们并未涉及。这——完全是另外的艺术(非专门研究性的,——以示区别于巧言令色)。
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人-旷野与旷野-人。
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只有一个出色的“多轮辩论”的例子。陀思妥耶夫斯基的长篇小说,当我们“摘要性地”回忆起它们的时候,它们是能听到的,好像痛苦的无声音乐(而且,每个人——根据各自情况——非常“明确”)。
可能,这里存在着——还有沉默的音乐。
不想详细谈论的一件事情就是:还存在着大作家那些“听不见的”作品(非-音乐性的……似乎跟——非-诗性的,情况差不多)。
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还有一种“纯精神的”特邀、诱惑——合理性的。于是出现了:沉默之现实存在性。
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可
能
跟传道士一样——不可信
你——即空?你仿佛已洗干净
好比——一件器皿……我相信等待
至今谦卑:就这样
好像神赐予祷告者
(长久无言)
悄悄地闯进来
一首诗
——……阿门
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作曲家们,据说,都用手在空中绘画(人们看见——通过听)。在“群体中”音乐家们要比诗人们风趣(后者不会讲笑话,好像是从某种口头的无定形中浮游出来)。夸夸其谈-艺术家很危险(不单是诗人,还包括——“爱胡扯之徒”)。
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荷尔德林最后的诗歌中:“本来我还可以说很多”。可最好——就这样。沉默之地(好像——古希腊、罗马的悲剧)。
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不可思议,我们年轻时更简练。仿佛我们最先-显露的、新鲜-沉重的痛苦在自说——自话,靠着“解刨学的全副装备”(除了“关于”的论断之外)。
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这些城墙与拱顶——无心歌唱,而心灵之歌(刺破“数学”之穹)——将它们——向着高空——展翅放飞,——我们游荡在“现代性之中”——发出这种奇怪的“声音”,一边好像还遮蔽着它——用斗篷(一大群——这样的人),像我们一样——“非普通人”;忧伤、黄昏;城市。
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教堂唱诗班一名学员唱得亢奋不已。T.神甫揪住他的额发开始摇晃:“真有你的,喊够了!闭嘴吧,——不缺你——事情(照样成)!”
也许,我们——有时候——也“太过投入地咏唱”那些很“我们的”教堂颂歌了。
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野外的——道路的——指示牌。上面即——“整个世界”。大地-和-天空,冬天、秋天、春天。所有的哭泣和方言——风。“诗歌”——那里,在深夜,——在旷野中。
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艺术中任何“post”——多轮辩论。
柏林。
1992年7月至9月
(2021.4.2初译;4.3初校)
[1] 卡尔·贝德克尔(Karl Baedeker,1801-1859),德国出版商,著名旅游指南出版家;此处暗指“诗创作之指南”。
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