散发着智慧的光芒（导读列维纳斯）书评

             埃马纽埃尔·列维纳斯，是法国当代著名哲学家，作为“劳特利奇批判思想家”系列的一本，也是读者研究西方激进哲学的一个很好的窗口。

    作为胡塞尔和海德格尔的学生，这位有着犹太血统的法国人创造了属于他自己的一种哲学体系，这种哲学体系虽然从本质上来说显得有那么一丁点的激进，但是作为西方哲学体系的一个门类，还是值得大家去认真解读的。

    对于哲学，我的水平还停留着中国的层面上，所以在研究列维纳斯的思想，我只能停留在某一个点。

    有人说，列维纳斯的思想散发着犹太智慧的光芒，这点我也这么认为。

    早期的《困难的自由：论犹太教文集》除外，他在其他的著作中也多有引用犹太教的一些篇目，所以我们从中可以一窥他智慧的源泉。

    列维纳斯是较早把“女性”纳入其根本哲学思路之中的西方哲学家，这在哲学领域是极为少见的。

    列维纳斯的著作《总体与无限》中，他将自己的爱人作为示例，解释了他对于“爱与和繁衍”的论点，在他的眼中，爱人是“可以被把捉，却又在她自身的裸露中保持其完整性。。。”爱人代表一种伦理的空间。

    在《别样于存在或越出本质》中，他隐晦的对女权主义的一些观点的不赞同。

    虽然他的思想受到了女权主义者的批评，但是他对于母爱和人性的一些观点还是赢得了大多数人的认同。

    在他提倡自己的思想的时候，很多人对于他的思想提出了批评，主要是集中在他对于女性的“他者”观点，以及他对于女权主义的一些激进思想进行了间接的无声反对，这其实是一种误读，在他的著作中，不难看出，他对于女性以及女性权的尊重（当然，那种极端的女性主义至上除外），在《总体与无限》结尾部分，列维纳斯将爱欲关系朝向一种超越来看待，由此一个家庭成为代表”无限时间“的论点给战后饱受创伤的哲学重建带来了一片温和的微风。

    对于如何看待他人，是在现代社会确立自己最重要的哲学态度。列纳维斯回归伦理的他者哲学，可以作为我们认识自己与善待他人的良策。