加布里埃尔·罗克希尔和菲利普·瓦茨
在过去的四十年中，雅克·朗西埃以法语撰写了一些最重要的哲学著作。 迄今为止，他的著作远远超出了传统的哲学界限，包括历史、政治、社会学、文学理论、文学史、艺术、精神分析和电影理论等领域的交汇。尽管他对系统哲学有明显的厌恶，但很明显，他已经展开了一个独特而细密的课题，有助于重塑学术学科和当代对政治与美学之间复杂关系的思考。
如果他在英语世界的接受并没有随着他在法国和世界其他地方的崛起而迅速发展，部分原因在于他的特殊工作并不适合智识输入的主流模式。尽管由于他早期对阿尔都塞《读资本论》（1965）的贡献，有时被错误地归类为结构主义者，但他的第一本书是一本恶毒的散文集，谴责他之前的老师（《阿尔都塞的教训》1974）。他反复批评主流的话语和隐藏真理的逻辑，他认为这些结构主义课题可以追溯到马克思。与此同时，有许多明显的标记使他的作品与他的“后结构主义”同胞区别开来，包括他对强制性文本主义的厌恶（在一般缺乏直接引用和对语源学的反感中可见），他与黑格尔之间没有焦虑的关系，他对现象学的普遍冷漠，他缺乏对道德宗教形式相异性的尊重，他对政治伦理转向的批评，他无视所谓的形而上学的幽灵和解构主义，以及他对历史的强烈承诺，使他超越了哲学传统的规范作家。他与所谓的后结构主义的距离应该在他的第一本书的开场白中可见，在那里他不仅拒绝了科学与意识形态之间的结构主义区别，而且还强烈地宣称他与德勒兹和利奥塔的距离，这两人经常被称为“后结构主义者”的先锋。从一开始，朗西埃就对制定一个研究议程感兴趣，该议程打破了他学生时代占主导地位的知识范式——结构主义——而没有追随“差异哲学家”的领导。
这本文集的基本目标之一是表明朗西埃不能舒适地融入这些可识别的运动，而这正是他的作品在今天值得关注的原因之一。朗西埃没有听闻他的前任们现在所熟悉的论据，或者只是通过更新过去一位大师的作品来运用一种自我思考，而是耐心地用它自己的概念词汇和分析策略。他的工作也保持了尖锐的争论优势，因为他经常攻击主流的假设，并顽强地拆除其潜在的理论框架。他是一个真正的异见思想家，他不断地破坏以前哲学工作的坚实基础，以便抵制现有的一致同意的话语和行动体系。
这本文集的第二个主要目标是强调朗西埃课题的广度及其与当前大量争论的相关性。出于组织目的，我们选择将这本书分为三个部分，每个部分对应朗西埃所致力于的三个主要研究领域：历史、政治和美学。鉴于他工作的丰富性和深度，以及他对机构和学科界限的不信任，这些文章集中在每个章节中涉及无数不同的领域毫不奇怪，从哲学、艺术和文学到政治理论、美学、史学、精神分析、伦理学和电影。他们也阐明和探索了朗西埃和他所分析的各种作家和艺术家之间的关系，从柏拉图和亚里士多德到马拉美、奥尔巴赫、布迪厄、德勒兹和巴迪欧。
本系列的第三个也是最后一个目标是批判性地研究朗西埃的作品。作者没有逐渐陷入赞美的口角或宗派重复朗西埃的抒情风格，而是将他的作品作为当前辩论中的一个关键参考点，其力量不仅来自提供答案，还来自提出方法和提出重要的问题。换句话说，这个文集的贡献者不仅着眼于阐明朗西埃的课题，而且从他们自己的角度对其作出批判性的回应。
来自于《朗西埃：历史、 政治、美学》前言，译文未完。
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