其实在离开荒岛，鲁滨逊本人去世后，苏珊和星期五的关系已经变得很复杂。熟悉文明世界并且身体健全的苏珊照顾着野人奴隶星期五，他们很像母子。但她实际的身份仍是主人，星期五并没有自主与自由的能力。同时星期五又是一个因为沉默、野蛮，显得难以捉摸的神秘男性。我阅读时常常感到诡异的不安，我总去想他好像随时能敲碎她的头，只要他愿意。而你也没法知道他在想什么，他会在什么时候爆发他的力量。这太南非了，绝对是南非种族问题的隐喻，也是人类其他问题的隐喻，一方奴役着另一方，关系好像很明确，实际又没有那么简单。这时苏珊抱怨星期五拖累了自己，认为她像水手辛巴达一样不幸，辛巴达出于好心，偶然背起一个老头，那个老头就骑在他背上再也不肯下来了。但这个想法立刻被否定：到底是谁在骑谁呢，星期五不能言语，你永远不知道他是不是愿意过这样的生活。被割掉舌头的星期五让我再次想起前次看京剧，《宇宙锋》里的丫鬟哑奴，她也是这样说不出话；而她的主人赵艳容，在更高的权力面前同样失语，只能装疯。我想一个人如果习惯沉默，或者言不由衷，她其实已经在无形中放弃自己的权利。这教会我几件事：一定要说，一定要用自己的话说，一定警惕语言的欺骗，警惕他人的代言，也警惕语言对自我的欺骗。另外就是别忘了自己的力量。被压迫者完全有资格和压迫者站在同一个天平的两端。 库切是那种特别会写人不光彩的一面的作家，一切都为复杂的真实，尤其是不那么美好，不那么令人愉快的一部分真实。 然后我就开始读他的另一本书《耻》（Disgrace），我其实觉得书名翻译成“耻”不太好，耻好像太自责，程度也太深，这本给我的感觉是很冷静的否定，grace 前边轻轻加个dis罢了。有点let it be 的感觉。它讲的是南非故事。白人教授越界和年轻女学生发生关系，事情曝光后他失去了教职，投奔女儿的农场，这是故事的前半段；女儿作为教授的女儿，选择做一名农民，遭受黑人宣泄仇恨的强暴之后，居然忍辱继续生活在农场，不惜成为黑人雇工的情人，以寻求保护，这是令人头皮发麻的后半段。 故事简直是荒唐的，常人怎么会为了做农民，为了选择一种生活方式，容忍这么大的伤害与屈辱。所以这时候父亲感到悲愤，他要女儿报警，他不理解女儿为什么会无动于衷。男主本来是个对待自己的情欲十分放松的人，他觉得真实的冲动比虚伪的道德审判好，但当自己的女儿遭受强暴，他又痛苦悲哀，他觉得那群恶棍无视女人的意志，对一个女人为所欲为是非常残酷的犯罪，而罪犯必须被抓进监狱。 然而女儿的态度是接受，她觉得当地人恨白人，恨得有理，南非这个地方就是被搞成这种充满仇恨、冤冤相报、没完没了的样子了，这是她这代人心里的常识。她知道南非白人已经失势，然而她生来就是南非二代移民，怎么才能不失去现有的生活，难道非离开南非不可？她选择继续。 我还算能理解这个女儿，就是人会非常渴望选择一种属于自己的生活方式，这生活方式的重要性大于其他追求。就像在大城市打工是一种生活，回家考公务员也是一种生活，任何一种生活都有无法容忍的部分，但如果它里面有你想要的，你会愿意容忍。当然这个故事不是在讲'忍'，还是在表现人类社会的复杂，社会中人的复杂。人没能力去追求单一的正确，人只能有限地做选择。在复杂的世界里，人不能对自己假，你一假，你才会开始失去。人只能真诚地面对，哪怕真实的世界和真实的人，往往是既不正确，也不可爱的。
