注释：
①参阅Martin Heidegger,Holzwege,Gesamtausgabe 5,hrsg.von Friedrich-Wilhelm von Herrmann,2.Auflage,Frankfurt/Main:Klostermann,2003,S.233; Walter Kaufmann,Nietzsche:Philosopher,Psychologist,Antichrist,fourth edition ,Princeton:Princeton University Press,1974,p.178.
②本文译文的翻译参考了相关著作中译本，下文不再一一说明。
③另参阅Zur Genealogie der Moral,II 12，此书以下简称GM；Nietzsche,Nachgelassene Fragmente 1885-1887,in Smtliche Werke,Kritische Studienausgabe in 15 Bnden,Berlin:DTV,1999,2[190]，此书以下简称KSA12。
④另参阅Der Wille zur Macht,§1067。本文引用尼采著作时，按照德语本与译本共通的章节编号引用，而不是德语本页码。为避免读者将方括号后的数字误作本文引文的序号，特在引文序号后加冒号，下同。此外，Nietzsche,Nachgelassene Fragmente 1884-1885,in Smtliche Werke,Kritische Studienausgabe in 15 Bnden,Berlin:DTV,1999，以下简称KSA11；Nietzsche,Nachgelassene Fragmente 1887-1889,in Smtliche Werke,Kritische Studienausgabe in 15 Bnden,Berlin:DTV,1999，以下简称KSA13。
⑤参阅KSA11：39[1]，40[2]；KSA12：1[35]。另参阅KSA11：40[50]；GM II §12。
⑥由于中译本的编排跟德语本的一样，所以不再一一注明页码。
⑦参阅Dihle,The Theory of Will in Classical Antiquity,p.123; Hannah Arendt,The Life of the Mind,Two/Willing,San Diego/New York/London:Harcourt,1978,p.84。
⑧Dihle,The Theory of Will in Classical Antiquity,p.127；另参阅Charles H.Kahn,Discovering the will,in The Question of Eclecticism,ed.John M.Dillon and A.A.Long.Berkeley/Los Angeles/London:University of California Press,1988,pp.236-237。
⑨例如：De civitate Dei,XII.6。另参阅Gerard O'Daly,Augustine's Theory of Mind,Berkeley and Los Angelos:University of California Press,1987,p.6。对奥古斯丁意志概念的汉语研究，参阅吴天岳：《意愿与自由》，北京：北京大学出版社，2010。
⑩参阅O'Daly,Augustine's Theory of Mind,p.6,52-53,89,133; Henry Chadwick,Augustine,Oxford:Oxford University Press,1986,p.66；其理论源头是斯多亚学派，参阅Kahn,Discovering the will,pp.245-247。
(11)“意志”连词相当早就有，例如《商君书·定分》：“夫微妙意志之言，上知之所难也。”另外，《荀子》常用倒过来的“志意”连词。
(12)他把上帝的意志翻译为“圣旨”，参看《天主实义今注》，梅谦立注，北京：商务印书馆，2014，例如：“凡行善者有正意三状：……上曰，因翕顺天主圣旨之意也。”(第169页)
(13)例如，Augustine,On the Free Choice of the Will,On Grace and Free Choice,and Other Writings,ed.and trans.Peter King,Cambridge:Cambridge University Press,2010,pp.20-21.
(14)范寿康在1920年所写的《最近哲学之趋势》一文中，将“Wille zur Macht”翻译为“要想获取力量的意志”，参见《尼采在中国》，郜元宝编，上海：上海三联书店，2001，第118页。
(15)为了在翻译中保持这种关联，吴天岳把“volo”翻译为“愿意”，而把“voluntas”翻译为“意愿”，参见《意愿与自由》，第164-165页。这是一种可行的做法。但“愿意”相比“will”来说，意思似乎较弱，详见下文。
(16)吴天岳看到了这点，所以选择以“意愿”来翻译奥古斯丁的“voluntas”，见《意愿与自由》，第1页。
(17)例如，胡适在1922年所写的《五十年来之世界哲学》就如此翻译，见《尼采在中国》，第121页。孙周兴在《查拉图斯特拉如是说》“自我克服”一节也是如此翻译的：“但不是求生命的意志，而是求权力的意志”，见尼采：《查拉图斯特拉如是说》，孙周兴译，商务印书馆，2014年，第181页。
(18)Aquinas,Summa Theologiae,2a,qu.10,art.1。奥古斯丁认为如果意求是由其他东西所推动的，那么就没有罪责可言了，参看Augustine,De libero arbitrio,3.17.49。
(19)详细讨论参看梁家荣：《海德格尔论动物与世界》，《同济大学学报》(社会科学版)2011年第1期，第15-23页。
(20)参阅Seneca,De Ira,I.1.7.,in Moral Essays,Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1928。
(21)过去的哲学家、以至一般人都普遍认为，由于情感用事是盲目的，因此对我们是有害的。但最近有不少学者已经提出，从演化生物学的视角来看，它长远而言往往是对我们有利的，参阅Robert H.Frank,Passions within Reason,New York:Norton,1988。
(22)例如，KSA12：2[21]，KSA13：11[310]，KSA13：14[164]。另参阅KSA12：9[139]，KSA13：14[157]，KSA13：14[163]。
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[20]HARRISON S.Augustine's way into the will[M].Oxford:Oxford University Press,2006.
[21]HEIDEGGER M.Die grundprobleme der phnomenologie[M]//Gesamtausgabe:Bd.24,hrsg.von Friedrich-Wilhelm von Herrmann.3 Auflage.Frankfurt/Main:Klostermann,1997.
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