三、后现代主义，会是中国当代艺术未来的方向么？
1，关于后现代主义存在着一些具体的问题：
1，后现代主义不需要敬意。
杰夫·昆斯曾经做过一个展览，展厅中间是昆斯与意大利艳星现场做爱的场景，并放置了仿制的雕塑，旁边有乐队伴奏，四周墙上是此一场景的局部照片。一位观众提问，该作品无法激起人的敬意。昆斯回答：后现代主义不需要敬意。
2，后现代主义不需要责任。
中央美院研究生毕业之后，曾经联系了一些同学和策展人一起策划一个展览，因为刚从美院毕业，希望展览能有一种文化态度，提议展览的名称：“反叛与责任”，而一位策展人当时回答说：“在今天还有谁会提'责任’”。展览后未做成。后现代主义是不需要责任的。
后现代主“文化乌托邦”的态度：“非个人性、对痛苦的回避、对过去的敌意、拿一切不当真、随心所欲地标新立异、不承担伦理和政治方面的责任”，最终只能导致虚无主义。
苏珊·桑塔格，在上世纪90年代的回顾文章中说：“我们不再生活在一个乌托邦的时代，而是生活在一个每种理想皆被体验为终结——更确切的说，已经越过终结点——的时代。”“我们已经进入，真的已经进入一个虚无主义的时代。”
4，后现代主义，“金钱决定一切”。
安迪·沃霍尔曾经说过，“卖得最贵的就是最好的艺术”。其门徒杰夫·昆斯更是直接：“我们不要再兜圈子了，还是一上来就当艺术品是商品一样生产吧。”而后现代主义的致命缺点恰在于此：如果艺术的目的就在于追求成为价格最高的艺术商品，那么艺术不就直接等同于追求利润最大化的商品生产。而艺术还具有“独立”存在的价值么？
后现代主义在今天，很大程度上成为了一种“为追求商业上成功而不择一切手段”的模式。
5，后现代主义，作为美国的文化霸权。
美国艺术批评家、哲学家阿瑟·丹托把代表商业消费文化的安迪·沃霍尔推上了“深不可测”的哲学高度，称之为“后历史艺术”，同时宣告了“艺术的终结”：一个新的时代到来了！艺术与生活之间的鸿沟消失了！当代艺术从此“一切皆有可能”！艺术家做什么都是可以的！艺术不再有差别！任何东西都可以成为艺术！艺术从此成为属于一切人的东西！
事实果真如此吗？
当代艺术并没有因为阿瑟·丹托“一切皆有可能”、“艺术不再有差别”的理论而实现真正“平等”。看似“自由”的背后依然存在着森严的权力及等级结构。换句话说，当代艺术的评定标准被牢牢掌控在以美国为代表的西方主要的美术馆——画廊——批评家——收藏家——艺术媒体的体系中，没有被它们所选择，任何艺术都不可能在国际上获取认同。
在后现代主义艺术的背后，是金融资本无度扩张及对现代社会的“异化”，赤裸裸的美国文化霸权，及对其它文化野蛮的的规训。
2，过去20年与未来20年
过去20年，中国当代艺术的发展，融入国际体系，取得相当成就。这既是中国当代艺术发展必然经历的过程，但也是在西方的资本引导之下，为了符合西方的要求。而现在，随着历史的巨变，我们正面对着完全不同的新的文化问题：世界在期待中国能够提供什么样的新的文化可以证明自己独立的价值。这或许意味着未来20年中国当代艺术的重要转变：从被动的满足西方猎奇的眼光转向面对世界更为主动地用现代语言对自我价值的重新阐释，确立自己独立的文化价值。
总是有人问，新一代的艺术家和上一代的艺术家的最大的区别是什么？如果说，中国上一代的当代艺术家在过去20年的时代背景下，看待世界的时候有一种“从下向上”的眼光，而我们这一代，随着世界格局的转变，视角逐渐向上移动，第一次接近了“平视世界”的可能。或者说，努力尝试去建立以“理性”为基础的中国独立的现代文化价值观，更加积极地去融入世界。
在世界和中国都在发生深刻转变的时刻——中国三千年前所未有之大变局与世界五百年之大变化(世界经济中心的东移)，中国的艺术批评却“失声”了——缺乏足够的批判与讨论。在社会发生深刻转变的时刻，艺术/文化难道会无动于衷？为什么在此一时刻，极为缺少有关于中国当代艺术的背景、问题、矛盾、方向的分析，发出明确的声音、讨论、质疑及思考？现实中，中国当代艺术只是表现出一种无所顾忌地对利益的追逐。文化作为独立的力量，其外在制约和平衡的功能是不可缺少的。一旦文化放弃了“批判”的功能，人性的贪婪最终将导致反面的结果。
3，后现代主义会是中国当代艺术未来的方向么？
文化为什么要发生变化？因为时代发生了深刻的转变。
当下的中国，仍处在社会的转型中。现代社会的基本文化价值——自我负责、自我承担、对他人的尊重、对私权的尊重、对自我的尊重、对公共问题的关注、对社会的责任、理性的态度等等——已经在中国社会中确立了么？
在现代社会的基本价值还未完全确立，我们拿什么来“反价值”？没有现代社会完备的结构与体系，我们拿什么来“反体系”？自我批判与质疑的文化意识还未完全发展，我们拿什么来“反严肃”？积极的文化价值观念还未完全发挥影响，我们拿什么来“反文化”？
客观地说，后现代主义对中国当代艺术的发展曾经起到了重要的推动作用。文革后，中国当代艺术对极左思潮起到了很大的消解作用。它是中国中国改革开放的一部分，推动了中国社会的发展。但问题是：历史发生了什么样深刻的转变？当下的中国真实状况是什么？面对的最主要的文化矛盾和文化问题是什么？
当然，商业社会中，后现代主义仍然长期存在，因为多种经济形态共存，各种文化形态之间也需要相互的制衡，只有对价值的消解没有责任的担当肯定不行，但只有严肃没有娱乐同样可怕。
最后一个问题：中国的社会转型尚未完成，世界和中国都在发生深刻转变，西方由于自身的危机已经展开对后现代主义的批判。此种背景下，不需要敬意、不需要责任、价值虚无、金钱决定一切的后现代主义，仍会是中国当代艺术/文化未来发展的方向么？
4，自由如何才能成为可能？
在现代社会的条件下，每一个个体都在追求自己利益的最大化。不同个体之间的利益诉求存在着不同程度的矛盾和冲突。某种程度上，现代社会是一个“一切人反对一切人的战场”。在利益相互冲突的世界中，如何实现个体的“自由”？正如英国政治家柏克所说：“自由存在于各种势力的夹缝中”。在一个由许多个体构成的空间之中，每一个个体自由行动的空间和自我意志的表达，依赖于在于不同个体之间相互的平衡与制约。
后现代主义之所以是“艺术的终结”，是因为文化失去了外在“平衡”的条件。在美国独霸世界的时代，艺术没有可能性。美国失去外在的制约，其自身也将是这种自我膨胀的牺牲品。后现代主义是一把双刃剑，它一方面体现为美国对全球的文化霸权，是美国权力的延伸；另一方面，后现代主义对美国同样带来致命伤害。美国最重要的政治学家、思想家塞缪尔·亨廷顿在临死前所写的《我们是谁？》这本书中有明确表述，后现代主义消解了美国人的“文化认同”与核心价值观。
2030年左右，世界将不再存在霸权国家。简而言之，只有当在现实世界中存在相互平衡的力量的时候，文化才真正可能“多元”，“多元价值”才有可能共存。随着历史的巨转变而提供的新的机遇，中国必然将在各个领域发挥越来越重要的作用，其影响力将很大程度上是通过文化体现出来的。或者说，中国多大程度上能够被世界接纳与认同，取决于中国当代艺术/文化的发展，取决于中国的现代文化价值。在“多元”的世界格局中，文化的影响力，可能是最重要的实力体现。
李飒
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