阿九评论

　　阿九抒情诗歌中的灵魂学说

　　在阿九早期的诗里面，灵肉二元论是在文化的意义展开的。《明歌》、《亡灵还乡》里面都有一个灵魂，一个英雄的灵魂，他们不屈、他们抗争、他们高歌不已，确实，他们死了，可是比活着的时候更强大、更自信（“他们新死，与众神相争”），也好像更乐观（至少是没有任何悲观）：当我死的时候，一切都相会在黎明。该有一场小雨替人们流下泪水，要是他们不能亲自为我伤心。如果不是这样，应该有别样的路引我踏向死亡的门槛。该有一队斑头雁与我一同离去。该有一只海碗盛满我的血，这流干了的血，该有一种声音促使它凝固。

　　这样的灵魂――他们相信会在轮回中重新找到自己肉体，灵与肉会重新合一，在时间的尽头重获新生。显然这是古代的诗人生命诉求，代表了可敬的文明儿童的乐观和憧憬。九十年代初，当阿九运用这些灵肉二分原素来构筑自己的诗篇时，主要是想用古代诗人们高昂的想像来抗衡无所不在的生活的黑暗，这些英雄的亡灵成了他的意志的避难所，他躲在这些英勇无畏的亡灵的面具之后。

　　进入新的千年以来，阿九的诗从形式到内容，都有了实质的变化。他更多的涉足到现代诗的领域，面对更多日常的和个体的处境。这些诗来得更加真诚，诗人卸下了面具，他直面自己，和别人现代人一样，寻找一颗迷失的心。而这是亦新亦旧的思想，在阿九看来孟子就给出了一贴良药。阿九说：“孟子说，‘学问之道无他，求其放心而已矣！’意思是说，做学问的指归就是寻找那颗迷失的心。如果能把自己的那颗自我放逐的、孟浪的、无家可归的‘放心’收回来，会使自己变得更单纯，更平安”。做学问是如此，写诗也是如此。