论哲学家亚里士多德

亚里士多德（公元前384年-前322年），出生于古希腊北部的斯塔拉吉城。他是伟大的哲学家、科学家，古希腊哲学的集大成者，与柏拉图、苏格拉底一起被誉为“希腊三贤”。

亚里士多德师承柏拉图，但他却抛弃了老师所持的唯心主义观点，认为知识起源于感觉，更注重收集资料和实践。“吾爱吾师，吾更爱真理”，就是他的名言。

亚里士多德一生的著述非常丰富，是一位百科全书式的哲学家。哲学上，他提出：“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一个事物的个别特征。世界就是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。世界中有一种“原因”关系的存在。这种“原因”不同于“因果”观念，而是与“为什么”相对。“原因”又分为“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。等等。

逻辑学上，他力图把思维形式和存在联系起来，提出了著名的“三段论”。简单地说：假设A大于B，B大于C，则结论为A大于C。

天文学上，他提出了著名的“地心说”。

物理学上，他认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止；重的物体比轻的物体下落得快；白色的光是纯净的，其他颜色的光是因为某种原因而发生了变化，是不纯净的等。

生物学上，他为500多种植物、动物进行了分类，并解剖了多种动物。他指出鲸鱼是胎生的，考察了小鸡胚胎的发育过程。他坚信世界是基本完美无缺的，排除了生物进化的观点。

政治上，他对100多个城邦政治制度进行了分析比较，论述了什么是对公民最好的国家等。

除此以外，他还在伦理学、经济学、神学、修辞学、诗歌等多个领域都有所著述，几乎涉及了古希腊文化的全部领域。

亚里士多德的著述曾被译成拉丁文、阿拉伯文、叙利亚文、意大利文、希伯来文等，对中世纪的基督教思想和伊斯兰思想都有很大的影响。值得指出的是，在古希腊和西罗马帝国灭亡后，亚里士多德的著述长期保存在拜占庭帝国和阿拉伯地区，而在这些地区却没有诞生出现代文明。

大约在公元12世纪，亚里士多德的著述才被西欧国家重新发现。他的学说在传入的初期，是被基督教抵制的。但随着基督教学者对其学说的了解，发现他的思想与基督教的思想有很大的互补性。因此，才被基督教接受，并封其为先知，他的学说也被利用来维护教会权威和统治。

中世纪之后，随着西欧的学者们对人与世界的重新认识及思考，亚里士多德的学说，一些观点被接受，成为常识，如逻辑学三段论；另一些则被驳倒，为新的学说所代替，如被牛顿物理学代替。用现代的观点来看，他的著述已经没有多少知识价值。但是，阅读他的书籍，可以让我们了解到人类文明初期的一些细节，这是从其他渠道得到的泛泛了解所不能提供的体验。由此，才能真切的体会到，人类文明是如何步履蹒跚地前进到现代的。

也许，在遥远的未来，那时的人类看待今天的我们也会有同样的感受。但不管如何，亚里士多德仍将如星辰照耀在人类文明的天空。