大觉寺归来
臧 棣
黄昏时分，一个废墟谦卑如
人生的空白还从来没有
在你面前如此安静过；
半山腰多娇一个自然的角度，
俯瞰交替远眺，乾坤的极限逃不过
有时，缓冲带在历史中藏得太深；
而人心一旦缥缈，自我难免会
投靠深奥；看上去，生动多于冲动，
但总差那么一点，才是灵魂出窍。
或者，地平线也不过是一道门槛；
借着山风，古老的遗风吹进来，
将巨人的悲伤过滤成沉浮太偏僻。
臧 棣：大觉寺归来｜每日好诗
专家点评
诗题“大觉寺归来”，有两个重心：一个是“大觉寺”，一个是“归来”。前者暗示诗人从日常生活场景来到了大觉寺这个佛家法地，意味着诗人的精神向度处于一种收缩和内倾状态，不再勇往直前一味地向外扩张，反而躬身向内探求，而这种向内探求也不能一蹴而就，其探求的过程像唐三藏西天取经那样历尽艰辛，直到归来良久才有所感悟。
那么，诗人到底悟出了什么呢？通读文本，我们可以用“自在”二字加以概括。“自在”的具体表现，或者说诗意呈现的是什么呢？在诗人笔下的这四节诗里，有四种禅境。
人生老成如一日之黄昏，如一堆堆建筑物之废墟，如人活一辈子下来感觉到的空空的通透——赤条条地来，又赤条条地去！如世间所有繁华喧嚣之后的安静。
如果说本诗第一节是从时间角度进行感悟的话，那么第二节就是从空间角度继续进行参悟。这节诗关键的诗眼在于“半”，在佛家那里，半就是全，就是俯仰、远近、缓急与乾坤。
第三节诗聚焦到了苍茫时空中的人自身。外在世界难以把控，而精神世界也不是那么掌握，因为其深奥之无意识和感性之生动与冲动。如果不是有理性的最后规约，灵魂就有出窍之可能！这里实质上写出了人在感性与理性之间踩钢丝之困苦——一方面看上去很美，一方面提心吊胆！
最后一节从自然之山风联想到文化之遗风。在这两风吹拂下，所有的一切，包括“巨人的悲伤”，人世之沉浮，都被“过滤”掉了，留下的只是像风一样的空空与匆匆!
综上，这首诗，从诗题的暗示和指示，到诗歌主体呈现的佛家四重禅境，一路行来，也是匆匆与空空，有无互现，诗禅互释，妙若莲花。
特邀点评：杨四平
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