04五行象数理气的关系

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曾师说——

关于“天垂象”的具体代表，莫过于河图、洛书。河图重“合”，洛书重“分”。河图为体，洛书为用。体用不可分，最好是把图、书合起来看，连带着推想。可见合中有分，才是合理的分；而分中有合，才不致分得无法复合，破坏了整全的系统（图示1）。

古圣先贤依据天体运行的轨迹，冬至一阳生，而生于北，因此以北为基准。天地定位，用坐北朝南做为中轴线，左东右西也随着确定下来。天圆地方，并不是指物质的天地。因为我国早在春秋以前，就已经明白地球是圆的。天圆地方说明人居于天地之间，受到天无所不覆的周到照应，总应该自己寻找立足之地，以求生存发展。于是发现自己的头是圆的，像天一样，而双脚是方的，警惕自己要找一块地方，必须先求定向。定位明确，好比北斗七星的象数，能够帮助我们快速地找寻到在地球上看似永远不动的北极星。把眼睛所看到的象，和内心所存在的数，合起来想，找到合乎自己需要的位置，这就是最为古老的数字概念。

河图的数，从顺序上看，由1而2，经过了3、4到5，是内环数；再由6而7，经过8、9到10，便成为外环数。但是从气的运行，奇数的1、3、5、7、9，走的是顺时钟方向；而偶数的2、4、6、8、10，就不应该采取同样的看法。因为1是阳数的开始，经由3、5、7到9，已经是阳极，也就是老阳。这时候阳极成阴，9这个老阳，旁边配以阴4，成为阴数的开始。阴的特性10是收缩，所以由4而2，然后经过10、8到6，成为老阴，也就是阴极。这样，“天一生水，地六成之”，正好是阴极（地六）成阳（天一），和九、四的关系是一样的。然而，偶数的4、2、10、8、6，运行的方向，刚好和奇数的1、3、5、7、9相反。偶数反时钟，而奇数顺时钟，刚好阴逆而阳顺，充分说明“阴极生阳，阳极成阴”的道理。警惕我们物极必反，凡事最好适可而止，这是中道思维的依据，也能使我们更加明白逆数的作用，以及阳奇阴偶的配合（图示2）。

洛书的九个数字，阳数“一、三、五、七、九”分居“北、东、中、西、南”四个正位。阴数“二、四、六、八”，则分居“西南、东南、西北、东北”四个角隅。“五”居中央，如如不动。“一、三、九、七”阳气，采取顺时针的方向；“二、四、八、六”阴气，则采取逆时针方向。与河图一样，都是阳顺阴逆，但是由一到三、由七到九；由四到二、由八到六，似乎也可以看出不一样的变化。“三”表示日出于东；“九”应该是正午，日正当中，正南为阳的极位。阳极生阴，所以午是阳的极时；“七”为黄昏，夕阳由西落地，回到午夜的“一”。阳代表太阳，阴就代表月亮。月本无光，乃是借太阳的光而显现。日落西山的时候，月亮逐渐呈现，由“二”至“四”，经“八”到“六”，刚好与太阳背道而驰。由西南隅到东北隅，表示月亮的光芒，从无到有，然后从有返无（图示3）。

河图的五组数聚，分别为一六、二七、三八、四九、五十，相加起来，分别为七、九、十一、十三、十五，都是奇数，代表先天流行的“气”。洛书除了五以外，一与九、二与四、三与七、六与八，两个数字相加起来，分别为十、六、十、十四，都是偶数，表示后天对待的“形”。河图阳（一）生于正北，长于正东，盛于正南，而极（九）于正西。阴（二）生于正南，长于正西，而极于正北，终于正东，主要在于“生长”。洛书阴阳相隔，奇正偶隅，主要在于“演化”。河图示未发之中，为先天；洛书表已发之和，为后天。河图蕴含，而洛书布散。合而未分谓之中，分而散之必求和。中和之道，必须从河图洛书合而观之。

天圆地方，表示一阴一阳的数。阳数的象为圆，而阴数的象为方。河图以生数为主，其下一白点，是“天一”的象；其上两黑点，为“地二”的象；其左三白点，是“天三”的象；其右四黑点，为“地四”之象；中央五白点，为“天五”的象。这时候天地未分，“一、二、三、四”各居中央“五”之外，而“六、七、八、九”附于生数而成为数聚。到了洛书，“一、三、七、九”居正，而“二、四、六、八”居隅。正位为主，隅位为客，所以阳气“一、三、七、九”为“天”为“圆”，而阴气“二、四、六、八”为“地”为“方”。象征所有的变化，应该有一定的规律。

“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”，不过是简明的数字，但若是分别从“奇偶、阴阳、多寡、排列次序、内外组合”等方面加以观察、分析、比较、领悟，便可以从中推知许多道理。河图共有十数，象征先天适足，并无不及。而洛书到九为止，显然在启示我们：人事每有不足，所以大家必须继续努力，持续求改善、求进步。河图相合，无论“一六、二七、三八、四九、五十”，两数相加都是奇数；洛书相对，无论“一九、二八、三七、四六”，两数相加都是偶数。表示：河图为先天流行的“气”，洛书则是后天对待的“形”。河图由一至十，洛书从一到九，象征同中有异。若将两者互相比较，便会发现异中有同。所以求同存异，可说是中华文化大同思想、和平共存的坚实基础。洛书一至九，实际上与河图一到十是一样的。显九藏十有着其深远的意义。

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