辞赋写作第十三讲

辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。

辞赋是以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。

辞赋一般分为骚赋、散赋、骈赋、律赋、文赋五种。散赋的最高形式是汉赋，汉赋又可以分为大赋和小赋。

要求
（1）辞赋是一种韵文，新韵、古韵不得混用，亦不能平仄韵混用。同一段中的换韵一般不得超过3次，如果需要换韵时，提倡以适宜的提引词作为过渡；
（2）字数一般以500---1000字为宜，提倡炼句、炼词（这主要是考虑当代人的阅读习惯以及优秀辞赋刻碑的需要）；
（3） 辞赋开篇不建议使用“隔句”，句式相同的“隔句”连用一般不超过两次；
（4）在保证“韵不害意”的前提下，各阅读节奏点应尽量保持平仄对应；
（5）辞赋应做到雅俗共赏，语言流畅，用词切忌晦涩难懂。一篇辞赋中的用典一般不要超过10个；
（6）一篇辞赋中要具有一定数量的对偶句、排比句，应避免“重韵”；
（7）律赋的题韵字在保证文理自然的前提下，可以放到段中或者段尾。

区别
骈赋是一种韵文，有韵脚，而骈文则不见得都押韵。《滕王阁序》就属于一篇经典的骈文，非骈赋，但是文中有几处押韵。

别称
赋之别称。也称词赋。

特点
一、        语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 四：内容上侧重于写景，借景抒情。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做『文赋』。骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南朝刘宋的鲍照的【芜城赋】、谢惠连的【雪赋】及谢庄的【月赋】等。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

诗和赋
赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了【诗经】讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在【文赋】里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。

赋，是汉魏六朝时期文学创作的主要形式，故此刘勰把【诠赋】列为文体论的第四篇，全书的第八篇。诠，意为解释，『诠赋』就是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述。【文心雕龙·诠赋】曰：『观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘【菟园】，举要以会新；相如【上林】，繁类以成艳；贾谊【鵩鸟】，致辨于情理；子渊【洞箫】，穷变于声貌；孟坚【两都】，明绚以雅赡；张衡【二京】，迅发以宏富；子云【甘泉】，构深玮之风；延寿【灵光】，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。』把【诠赋】的这段话译制成白话，就是：『试看荀卿的【赋篇】，大都用『隐语』的方式，叙述事物常常自问自答：宋玉的赋发出巧妙的言谈，确是过分华丽的开始；枚乘的【梁王菟园赋】，描写扼要而又结合新意；司马相如的【上林赋】，内容繁多，文辞艳丽；贾谊的【鵩鸟赋】，善于阐明情理；王褒的【洞箫赋】，能把箫的状貌和声音都形容尽致；班固的【两都赋】，写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实；张衡的【二京赋】，笔力刚健而含义丰富；扬雄的【甘泉赋】，包含深刻而美好的教训；王延寿的【鲁灵光殿赋】，具有飞扬生动的气势。以上十家都是辞赋中的杰出作品。』

赋可以有三个部分：前面有序，中间是赋的本身，后面有「乱」或「讯」等。序是说明作赋的原因，「乱」或「讯」大多概括全篇的大意。但序和「乱」等不是赋一定要具备的。

赋的押韵
　　赋的用韵，可以归纳出下列五点：
由于赋的篇幅较长，往往需要换韵，一韵到底的赋极少。
赋的换韵，往往与内容段落是一致的。
赋的押韵，有的句句押，有的隔句相押。隔句相押是最常见的押韵方法，这与〈诗经〉、〈楚辞〉的押韵方法相同。但如上面所说的，古赋和文赋常夹有散句，押与不押，比较自由。文赋如苏轼的〈前赤壁赋〉除句句押和隔句押外，也有三句或四句才押的。这种作法是赋体诗的成分减少、散文成分加多的表现之一。

所谓韵脚，不一定在句末。如果句末是虚词，往往在虚词的前面押韵。这是继承了〈诗经〉、〈楚辞〉的作法。这种押韵方式古赋和文赋中用得较多，六朝骈赋一般不用。

韵脚以不重复为原则。

赋的流变，随时代而异，战国时屈原宋玉等的作品，被称为骚赋，到汉代一变而为古赋，到六朝再变而为排赋，到唐代则由排赋而变为律赋，到宋代又由律赋变而为文赋。及至唐朝，把赋做为科举试验的一种科目，取士课之以赋，因此在音韵修辞上定了一个典型，这叫做律赋。齐梁而后衍为俳赋，唐以后变为律赋，宋以后流为文赋。或者干脆就說「律赋是唐代的赋」：古赋就是两汉的赋，俳赋是魏晋南北朝的赋，律赋是唐代的赋，文赋是两宋的赋。「唐赋」与「律赋」俨然成了可以代换的名词。所谓「古赋」，即「律赋」以外之赋的统称。
   六朝以来，赋句多骈行。骈言偶句，讲究字字相俪、句句相衔，通常对句骈行，才视为意义完整的句子，新式标点才用句号。这也是赋用韵之所在，所以赋篇除隔句对之外，一般都是两句一韵。律赋单句对之间用逗号，隔句对之间用分号，都成为新式标点的常则。

赋篇大多用骈偶俪句，所以一般都是两句一韵。依新式标点单句对之间用逗号，隔句对之间用分号。
   赋者，古诗之流也。
凡赋体分段，各有所归。但“古赋段或多或少”，若〈登楼〉三段，〈天台〉四段。至“新体”律赋则应分为头、项、腹、尾四段。

    《赋谱》一卷，共2500余字，其主要内容包括三个段落：
第一个段落是论“赋句”。《赋谱》首段开篇即言：
凡赋句，有壮、紧、长、隔、漫、发、(送)，合织成，不可偏舍。
《赋谱》在这里先列出描述各类赋句的术语，然后作了举例说明。所谓“壮”，是三字句，如“水流湿、火就燥”之类；“紧”是四字句，若“方以类聚、物以群分”之类；“长”是五、六、七、八、九字等长字句；“隔”指隔句对；“漫”指不对句；“发”是发语，指“原夫”、“若夫”、“然则”、“嗟乎”之类提引、起寓之词；“送”指语终之词，皆用虚字“也”、“而已”、“哉”之类。
《赋谱》作者对上述律赋句式的特点、用法，还有具体的提示和说明。如说三字句(壮)“缀发语之下为便，不要常用”；四字句(紧)“亦缀发语之下为便，至今所常用也。”并且认为“凡句字少者居上，多者居下。紧、长、隔以次相随。但长句有是六、七字者、八九字者，相连不要以八九字者，似隔故也。”然后，以人的身体作比喻总结道：
凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶其度，身体在中而肥健，耳目在上而清明，粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用，则赋之神妙也。
这是对律赋赋句运用提出的总体要求和理想目标，主张以隔对句为重心，各种赋句综合运用、恰当安排，以使整个赋篇成为一个有如人体一样“神妙”的有机整体，给人以自然和谐、浓淡相宜的美的感受。
第二个段落是论“赋体分段”。《赋谱》说“凡赋体分段，各有所归。”但作者区分了“古赋”与中晚唐时律赋的不同形制，认为“古赋段或多或少”，而“新体”律赋则应分为头、项、腹、尾四段：“约三十字为头”，“约四十字为项”，“次二百字为腹”，“最末约四十字为尾”；而“腹段”更分为“胸”、“上腹”、“中腹”‘下腹”和“腰”五段。一篇律赋总共应有八段，约310字，这就是《赋谱》所描述的当时新体赋的标准范式。
第三个段落是论“赋题”。《赋谱》曰：“凡赋题，有虚实、古今、比喻、双关，当量其体势，乃制裁之。”然后，则具体分析了何为“虚、实、古、今、比喻(明比喻、暗比喻)、双关”赋题，及如何因题制赋的方法技巧。《赋谱》最后还讨论了律赋与古赋在叙述层次等方面的不同之处。如所谓：“新赋之体、项者，古赋之头也。”并举例说明，古赋如谢惠莲《雪赋》开头“欲近雪，先叙时候物候也”，新体赋如《瑞雪赋》则开头就“先近瑞雪了”；又如古赋“多假设之词”，贞元以来的新体律赋就“不用假设”。
总之，《赋谱》以中晚唐律赋篇章的具体实例，对句式、字数、段落、赋题等律赋形式上的重要问题进行了描述和分析，从理论上讨论了当时律赋的标准范式，既是当时士子应科举考试作律赋用的指南，也提供了评价律赋作品的标尺，反映了中晚唐赋体的美学观。

赋体分段，……至今新体分为四段：初三、四对、约三十字为头；次三对、约四十字为项；次二百余字为腹；最末约四十字为尾。就腹中更分为五：初约四十字为胸，次约四十字为上腹，次约四十字为中腹，次约四十字为下腹，次约四十字为腰。都八段，段段转韵、发语为常体。至于「八段」内各段的组织方法，兹按《赋谱》原文改列如下二表：
表一 (分段名称 建议使用的句型 韵脚布置　大约字數)
1.        头 紧、长、隔 第一韵 30 字
2.        项 发（原始）、紧、长、隔 第二韵 40 字
3.        胸 发（提引）、紧、长、隔 第三韵 40 字
4.        腹
-上腹 发（提引）、紧、长、隔 第四韵 40 字
-中腹 发（提引）、紧、长、隔 第五韵 40 字
-下腹 发（提引）、紧、长、隔 第六韵 40 字
5. 腰 发（提引）、紧、长、隔 第七韵 40 字
6. 尾 发（起寓）、长、隔、漫 第八韵 40 字

表二【「=」之左右表示「对仗句」，下同。】
壮 3字句
紧 4字句
长 5字句、6字句、7字句、8字句、9字句

隔
轻隔 上4字、下6 字句=上4字、下6字句
重隔 上6字、下4 字句=上6字、下4字句
疏隔 上3字、下不限字句=上3字、下不限字句
密隔 上5字（以上）、下6字（以上）句=上5字（以上）、下6字（以上）句
平隔
上4字、下4字句=上4字、下4字句；
上5字、下5字句=上5字、下5字句
杂隔
上4字、下5（或7或8）字句=上4字、下5（或7或8）字句；
上5（或 7或8）字、下4字句=上5（或7或 8）字、下4字句

漫 上下句不对仗

发
原始 如：原夫、若夫、观夫、稽其、伊昔、其始也
提引 如：洎及、然则、矧夫、于是、已而、是故、借如、乃知
起寓 如：嗟乎、至矣哉、大矣哉

“原始”，探索事物起源。
“提引”，承上启下之意。即所谓属事比辞，皆有次第。
“起寓”，开启下文，总结上文，直抒胸臆。

送 句尾语助词，如：也、哉、而已

「送语者，『也』、『而已』、『哉』之类也。」

《赋谱》原文:

发　发语有三种：原始、提引、起寓。若“原夫”、“若夫”、“观夫”、“稽夫”、“伊昔”、“其始也”之类，是原始也。若“洎夫”、“且夫”、“然后”、“然则”、“岂徒”、“借如”、“则曰”、“佥曰”、“矧夫”、“于是”、“已而”、“故是”、“是故”、“故得”、“是以”、“尔乃”、“乃知”、“是从”、“观夫”之类，是提引也。“观其”、“稽其”等也，或通用之。如“士有”、“客有”、“儒有”、“我皇”、“国家”、“嗟乎”、“至矣哉”、“大矢哉”之类，是起寓也。原始发项，起寓发头、尾，提引在中。

送　送语，“者也”、“而已”、“哉”之类也。

释文：

发是语气词，虚词（字）无意义，加上实词，有所指。形式有三种：引发、承接及过渡词语。

比如：“原夫”、“若夫”、“观夫”、“稽夫”、“伊昔”、“其始也”之类，属于引发，用在开头。

比如:“洎夫”、“且夫”、“然后”、“然则”、“岂徒”、“借如”、“则曰”、“佥曰”、“矧夫”、“于是”、“已而”、“故是”、“是故”、“故得”、“是以”、“尔乃”、“乃知”、“是从”、“观夫”之类，属于承接，用在中间。

比如：“客有”、“儒有”、“国家”、“嗟乎”、“至矣哉”、“大矢哉”之类，属于过渡，用在头尾皆可。

‘送’即结尾之句，如（者也、而已、哉之类）


字词义：

引发类

“原夫”：最初的，开始的；夫字无意义（当那字解），以下同。
“若夫”：如果，假如。
“观夫”：看，察看；看到的景象或样子；对事物的看法、认识。
“稽夫”：(jī)就停留；考核；计较；至。
“伊昔”：从前。
“其始也”：刚开始。

承接类

“洎夫”：(jì)到，及，添，浸润。
“且夫”：尚，还，表示进一层；表示暂时：苟～偷安；表示将要、将近；表示一面这样，一面那样；表示经久；文言发语词，用在句首。
“然后”：表示接着某种动作或情况之后。
“然则”：表示连贯关系。
“岂徒”：难道只是；何止。
“借如”：假设连词。假如，如果；即如，例如。
“则曰”：（则）：表示因果关系；表示转折，却；表示肯定判断，乃，是。（曰）说；为；叫做；语助词，无实义。
“佥曰”：（佥qiān）众人，大家。全，都。
“矧夫”：(shěn) 况且；亦。
“于是”：紧接上事之后并由于上事而出现某种结果。在此；当时，其时；如此；因此；语气词。犹焉。
“已而”：不久，后来；罢了，算了；旋即，不久；用为死亡的讳称；后来。时而(迭用)。
“故是”：（故）意外的事情；原因；有心，存心；老，旧，过去的，原来的；朋友，友情；死亡（指人）；所以，因此；古同“顾”，反而。（是）表示解释或分类；表示存在；表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思；表示适合；表示任何；用于问句；加重语气，有“的确”、“实在”的意思；对，合理，与“非”相对；认为对；表示应承或同意；这，此； 助词，把行为对象提前表示只这样做;姓。
“是以”：所以;因此。
“尔乃”：这才；于是；更端发语词，无义。
“乃知”：才知。
“是从”：所从。
“观夫”：见引发类。

过渡类：

“客有”：主客互相问答时的发语。
“儒有”：拟读书人的发语。
“国家”：拟从国家层面上说事的发语。
“嗟乎”：表示感叹。
“至矣哉”：表示感叹。很完善了， 或者已经很好了的意思。
“大矢哉”：表示感叹。拟发誓时的发语词。

前置词(preposition)在文法里是一种介词或助词，其作用为建立受词（多半是一个名词词组）与句子中其他部分的关系，通常用来表示位置或时间。

发语词 (我们多说是提引词)
用在句字开头，没有实在的意思，仅仅是表示要开始说话了，这样的词就是句首发语词。比如：“夫战，勇气也”中的“夫”。

文章中用于句首，揭举事物的虚词性助词。文言中有「夫」、「维」、「盖」等。「词」文献异文作「辞」。晋·郭璞·尔雅序「夫尔雅者，所以通训诂之指归」句下邢昺·疏：「夫者，发语辞，亦指示语。」
亦称为「发端词」。

问题描述:
　 发语词是用在句首的无实意的语助吗？？
　可不可以用在句尾或者句中啊？？
参考答案:
　 句首和句中语气词
　最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
　 “夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。

发语词是句首和句中语气词，最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。

文言文的发语词是指用在句首的语气助词，表示要发议论，起到引起下文的作用，其多由指示代词虚化而来，没有实际意义，翻译时可以省去。如“夫”“维”“且”“盖”等均是发语词。

句首发语词有：夫、盖、故、以、其、然、则、而、虽、且

1.        盖
“盖”发语词，提起下文，无义。

2.        夫
“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。文言文中的发语词，表提示作用。

“夫”，音扶，发语词，无义，有提引下文的作用。
“庸”，“岂”，表示反诘的语气词，意近于今所谓「何必」、「何须」。

3.        维
“维”字居句首, 结构上表提引, 语气上表限定;居句中, 结构上表确认, 语气上表强调。同时，“维” 字在表限定或强调语气时, 如具有排他性含义, 则形成了仅独语气。《文选·江赋》“惟岷山之导江”注:“惟 , 发语之辞也。”颜师古《匡谬正俗》卷二 :“惟, 辞也。盖语之发端。”“发语”“ 发端”皆引发、提引语句之义。
句首“维”的这种用法, 古代的训诂家多注意到了 ,但该用法的适用范围在他们却不相同。王引之《经传释词》句首“ 维”(作“惟”)除作“发语词” 外, 还当独、乃、以、与诸词解。杨树达《词诠》于“维” 字罗列了五种用法 :不完全内动词、介词(同“以”)、连词、语首助词和句中助词, 于语首助词引《尔雅·释诂》云:“ 伊、维, 侯也” , 邢　疏“ 皆发语辞” 。可见, 《词诠》句首“维”大多作了发语词。在我们看来, 《诗经》句首“维”都作发语词 , 无论兴句还是非兴句、自足句还是合成句。这种有提引本句作用的句首“维” , 我们定之为结构助词 , 表提引。

4.        且
文言发语词，用在句首，与“夫”相似：～说。
5.        且夫
语气词。用在句首,表示要发表议论,提起话题。
　　　且夫不好问者。――清·刘开《问说》

提引词大全

观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃 洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属 乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓 况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至 岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直

假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。 虽然，然而，但以，正以，直以，只为 岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在 岂类，讵以，岂如，未如 若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其

倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当 唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当 方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便 岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑

加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚 莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸

自非，若非，若不，如不，苟非 何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能 方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑

敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望 每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或 则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则 可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是 诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使 自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则

观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。 至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。