史事探读

  清明节的人文精神  

常华

2006年5月20日，经国院批准，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从2008年开始,中国将清明节认定为法定为法定节假日，一直延续至今。

清明节是一个复合型的节日,它兼有节气和节日两种“身份”,包括了寒食节、上巳节、清明节三个节日的内容,是传统节日里“节气”与“节日”唯一重合的节日,也是全世界唯一追思故人的民俗节日。

清明节包括三层文化内涵,即生命清明、政治清明和生态清明。其中,生命清明是清明节最重大的意义和内涵。

生命清明。清明节的情感本体和它最原本的意思是纪念已逝的先人,当我们站在已故先人的墓前,他们的一生就浮现在我们的面前,使我们不由思考生命的意义。生命从哪里来的,到哪里去,这是一个永恒的疑问。清明节的文化意义就在于提升生命的品质和价值。

政治清明。寒食节是为纪念功不言禄的介子推而设立,后与清明节融合。相传，介子推抱母葬身火海前曾留诗曰:“倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”介子推对政治清明的期盼也成为千百年来中国百姓的期盼。

生态清明。清明时节正是万物生长之时,自古以来就有插柳的习俗,后发展为植树造林。民间也有谚语说，“植树造林，莫过清明”。所以清明节从插柳发展到植树造林,发展到生态环保，是生态的清明、环保的清明,这正是我们当前所要提倡的。

清明节的文化内涵不仅是缅怀故人,也有亲近自然.珍爱生命的意味,它的节日精神是“将生死并置”。把清明仅看成扫墓的节日,是一种偏见。

从先秦发展到近代,清明节的主要活动是扫墓、祭祀、寒食、踏青等,其中最重要的还是生者与死者的沟通。先秦和秦汉时代,“视死如生”是人们的普遍观念,一般人都相信,人死了后还继续以另一种形式存在于地下或另一个世界。所以除了在安葬时为死者提供必要的“生活”基础外,还得有经常性的维护和补充。经过一个寒冬的冰霜雨雪,死者的居所需要维护﹑清扫和美化，这就是扫墓和祭祀的出发点。也正因如此,清明扫墓和祭祀,历来不限于自己的祖先或亲人,还包括民族共同的祖先和圣贤先烈。

清明节的人文精神有以下特点:

其一,忠孝和感恩。清明节,全家老少拿着祭品和花草,为亡故的先辈上坟扫墓,以此寄托思念与敬意,并传承孝道伦理。这表现了中华民族敬重祖先、心怀感恩的优秀品质和情怀。经多年传承,尊重祖先、尊重祖先创造的物质与精神遗产,已经积淀为一种民族文化心理和民众的集体意识。在慎终追远、感恩尽孝的同时,人们怀着崇敬的心情,祭拜烈士英魂,缅怀革命历史,使红色精神在新时期的思想建设中起到导向和示范作用,发挥了清明节祭扫的教化作用。

其二,多元性。清明节以其内容和形式而言，一是凝重气氛和悲哀泪水;二是踏青游玩的欢声笑语。这种悲喜交集、看似难以兼容的场面和气氛,构成清明节的两个不同侧面,看似矛盾,其实是另一种意义和形式的和谐。这种多元性,正表现了民众心中过清明节的人文价值。

其三,清明节是增强亲情观念功能的好时节。清明节人们借祭祀扫墓的机会,家族合欢或交友团聚,或结伴踏青、郊游,密切了亲人间的感情联系,增强了文化凝聚力,促进了社会型人文精神的传承。

其四,清明节是春季农业生产的好时机。清明节是节日,又是节气。此时,气温升高,雨量增多,正是耕耘播种的大好季节。所以,清明节饱含着孕育生命、播种希望和期待丰收的内涵。农谚云,“清明前后,种瓜点豆”“植树造林,莫过清明”。可见清明节与农林生产有着多么密切的联系。

其五,清明节是个快乐愉悦的节日。从前，过清明节,人们沐浴着明媚的春光,男女相会，或亲朋好友结伴踏青春游,或放风筝、荡秋千、赛马、插柳……这些活动提升了民众的美好情操，培养了民众的真挚感情。

在世界文明古国中,只有中国的历史和传统没有中断,一个重要的原因,就是中华民族无比珍视自己的历史,而其中的绝大多数人正是通过无数次与先人的心灵沟通,口耳相传地保存着对先人的记忆。

本文摘自《北京档案》2015年第3期

本刊责编 陈泳