玄关，也叫玄牝，是丹道中与“药物、火候”相并列的三要。玄牝之说原自《道德经》之“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”张伯端真人在《金丹四百字序》里把玄牝（玄关）明确指定为贯穿修道的一切行为的根本，此后，一千多年来玄牝或玄关被丹家看做修道证道的核心秘密。张伯端说：“惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱胎亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私意揣度，是必心口传授。苟或不尔，皆妄为矣。”玄牝与丹药、火候、沐浴、结胎、脱胎息息相关，是修炼丹道之核心机密。一般丹书里把玄牝写作“玄关”，是什么时候开始把玄牝叫“玄关”的，是另外的学术问题，此处不论。《访道语录》里不少前辈论及玄关，其实多是理上说说，也未真正揭示玄关的秘要，应该是持戒不宣，这是道门秘诀，自古不会公开传授。大家读读，会有启发。所以我发心整理出来，供大家参考。兴南子曰：海底即是会阴、阴跷。《西游记》里孙悟空从铁板桥下进入龙宫，获得如意金箍棒。铁板桥在丹家一直比喻会阴。如意金箍棒象征先天一炁、坎中之阳。会阴不是玄关，但会阴修炼的作用如采药等，属于玄关的功能。丹家所言玄关并无定位与形态，可以说哪里能产生丹药能调理火候那里就是玄关。但也是玄关之用，不是玄关之体。一体多用，所以玄关的功能体现在药物、火候、沐浴、结胎、脱体各个方面。记住，玄关之体犹如道体，玄通之用，则是万千道用，不是唯一的，而是无尽的。如道书所言：“一本散为万殊。”修道需要“万殊还归一本”。王赞斌论玄关是在用上说。懂得体，千说万说，皆对。不懂体，只在用上说，不能说错了，但局限。真正论玄关最精彩的是黄元吉的《乐育堂语录》。大家要留心我这里的议论。第一步工夫做好，则玄关自开。玄关者，神气合一后之胜景也。其景如何，时至自知。言之容易着相。着相则玄关永不开矣。又，玄关无异电器之总开关，玄关若开，则河车自然真通矣。兴南子曰：元化子先生是懂得玄关体用之人。我常说：“万象是玄关。”在于修炼的、人生际遇的任何景象里都有玄关的作用。万千景象，都有玄道演化的信息与能量。这就是道家很看重“象”的缘故，功象、梦象、玄象、天象、意象、异象，任何象中都有天道的信息。这也是《易经》象数之学的精义。玄关与神气合一后的胜景有关，但不仅仅是景。“体、相、用”三者中，景象还是“相”，是本体的另一个方面的体现。玄关，有体，有用，有相。单从某一个方面立论，都不全面。《访道语录》里李化成先生说：“行功至某一阶段，必有某一阶段之内景。故一言半句，便可通玄。”这也是从景象上说玄关之妙用。古人云：此言点化。有时候，点化我们的明师，也是我们的“玄关”，因为他们能引导我们入道、通玄。丹明就有这样的看法，说我是他的“玄关”，因为与我结缘，在修道上，他有了一些通玄达妙的体验。我虽非明师，但与丹明有某种因缘，因此，我们的结识、论道，彼此启发，对他也有很重要的作用。他把传道之师看成是玄关，非常深刻，颇有见地。与大家分享丹明这一超出传统玄关意义是上的见解，其实非常有道理。因为，真正的修道者，始终都会有玄中之师的观照。“师亦玄关”也是成立的。因为，采药、结胎、出神过程里，大多有玄中真人、明师的玉成。 先天道，此教专练静功，不练气功，其要诀在乎“玄关一窍”，而此“玄关一窍”，必“载道之器”，始可密授也。兴南子曰：的确，道门明师真正懂得何为玄关，他在传授弟子时，会把这个秘密告诉他看重的有德行、有根器、有大愿的弟子，以使弟子能更好地修炼。明师告诉你玄关秘要，就是给你传法。过去勘验一个老师是否是明师，也看他是否真正懂得玄关秘要。念头断处，是为“玄关一窍”，神气合一，乃造化所由生之处，亦可谓之玄关。凡得药、结丹、还丹、神化，皆与玄关有密切之关系。成道以后，无处不是玄关，水流花落，鸟语花香，莫非玄关之自然流露也。兴南子曰：念头断处即是止念入定，自有玄关妙用。马合阳之论，是紫阳玄关论的发挥，也没有超乎我所谓“万象是玄关”之真义。但已论及玄关之体相用。甚佳。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
